台南市召會 - 2025-6期-0209web

前一篇說到『基督作為釋放者以及使我們得勝有餘的那一位』。本篇信息說到『神的能力與神的智慧』，主要是根據林前一章二十四節『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』哥林多召會滿了分裂、淫亂、拜偶像，以及其他許多的難處，召會中有尋求神蹟和能力的猶太人，他們尋求有大能之人或事物的幫助；也有尋求智慧和知識的希利尼人，他們尋找聰明智慧的人，來回答他們一切問題。在這樣的背景下，保羅寫了哥林多前書，非但沒有摸這些外在的事物，反而供應這位是神能力與智慧的基督。
我們首先需要禱告：『主阿，求你拯救我，使我脫離對於甚麼是能力，甚麼是智慧的天然觀念。』我們要求主拯救我們，使我們脫離一切舊有的觀念，這些觀念都是帕子，遮蔽我們，叫我們無法看見祂是怎樣的一位。我們經常尋求某種能力或智慧，卻沒有尋求基督。然而，保羅所供應的乃是基督，作為神的能力，也作為神的智慧。我們需要求主藉着這篇信息的開啟，除去我們的帕子，叫我們得着從天上來的光，使我們真能看見甚麼是神的能力、神的智慧。這將會使我們對基督的經歷和享受更為豐富。

貳真理要點

一　釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙（林前一23）：這指明這位作為神的能力與神的智慧，為要完成神經綸的基督，是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。在人眼中，一個人若被釘十字架，他會被認為是無能的，因為一個有能力的人不會讓自己被釘十字架；然而，基督是神的能力，卻被釘十字架。不僅如此，從人的觀點來看，一個智慧的人會想辦法躲避釘十字架；然而，基督是神的智慧，卻被釘十字架。釘十字架的基督是神的能力、是神的智慧。當我們經歷釘十字架的基督時，我們就被了結。
二　我們是蒙神所召的人，需要認識並經歷基督的能力和智慧（林前一24）：林前一章二節題到『蒙召的聖徒』，『那蒙召的』就是那些在永遠裏為神所揀選，在時間裏相信基督的信徒。對那相信基督並呼求祂名的人，祂總是神的能力與神的智慧。釘十字架的基督是神的能力，為要拯救我們；也是神的智慧，為要完成祂的計畫。基督作為神的能力，用大能加強我們，在我們的所是和所作上供應、維持我們。基督作為神的智慧，不斷的從神流向我們，在我們的經歷中，成為我們當下且實際的智慧。
三　你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖（林前一30）。在這節保羅不是說，基督成了我們的智慧；他乃是說，基督成了『從神給我們』的智慧。基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：祂是我們的公義（為着我們的已往），藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得着神的生命；祂是我們的聖別（為着我們的現在），藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化；祂是我們的救贖（為着我們的將來），就是我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。

叁負擔應用

一　在建立福音生活上經歷基督作神的能力：藉着祂神聖的分賜，天天供應我們並維持我們，叫我們不動搖。
二　在經營小排聚會上經歷釘十字架的基督：被了結、不憑自己，有神的智慧邀約新人及福音朋友、托住現有聖徒並挽回失聯聖徒。
三　經歷基督成了從神給我們的智慧，持續接受傳輸，有基督的富餘牧養成全青年人。（汪世義弟兄）

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－負擔交通－

生命的經歷－重生

生命的經歷可分為得救、復興、十字架及屬靈爭戰等四層，其中在第一層裏的第一個經歷，就是『重生』。現在我們要從經歷方面來看：重生到底是甚麼？重生的光景又是如何？

壹　重生的所是

一　是救恩經歷的生命部分

我們得救的故事，就是經歷神的救恩。神的救恩是極其豐滿，也是極其完全的。就如：赦罪、洗淨、成聖等等，都是神救恩裏的部分。但在這麼多的部分裏，只有重生是生命的部分。

二　是救恩經歷的中心部分

重生既是救恩經歷的生命部分，也就是救恩經歷的中心部分。因為神拯救我們的中心目的就是要叫我們得着祂的生命。

三　是生命經歷的開始

人沒有得着重生，他生命的經歷就沒有開始。所以從經歷方面來說，重生乃是生命經歷的開始。

四　是神生命在我們裏面的進入

重生既是人在自己原有的生命之外，再得着神的生命，就我們得着重生的時候，也就是神的生命進到我們裏面來的時候，所以重生也是神生命在我們裏面的進入。

五　是基督在我們裏面的誕生

神的生命乃是在基督裏進到我們裏面的，所以當我們重生時，一面說是神的生命進到我們裏面來，另一面也可以說是基督誕生到我們裏面來。

六　是新人的起頭

我們一得着重生，神的生命就在基督裏進到我們裏面來了。這生命乃是一個新生的成分，它和我們的靈調在一起，就成為我們裏面的新人。所以我們每一個得着重生的人，可說都是雙重的人：一重是在亞當裏墮落的舊人，一重是在基督裏得救的新人。這個新人乃是在我們重生的時候開始的，所以重生就是我們新人的起頭。

貳　重生的光景

我們再來看經歷重生的光景。重生的經歷，特別和我們的性情、心、靈、並神的生命，這四方面有關係。所以我們就按着這四方面，來看我們重生前、重生時、以及重生後的光景。

一　重生前的光景

第一，性情是敗壞的。『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』（耶十七9）這給我們看見，我們在重生以前原有的性情，乃是詭詐彎曲，敗壞到極處，與神的性情不能相合的。
第二，心向神是硬的。以西結將我們原有的心稱作『石心』（三十六26）。這就是說我們在重生以前，心向着神總是頂撞、倔強，如石頭剛硬。
第三，靈向神是死的。我們重生以前，因着犯罪，靈向神就死了（弗二1），失去接觸神的功能，所以我們就不能與神交通，並領會神屬靈的事。
第四，人與神的生命是隔絶的。一個沒有重生的人，既然他的性情是敗壞的，他的心向神是剛硬的，他的靈向神也是死的，所以他整個人就與神的生命隔絶了。

二　經歷重生時的光景

第一，看見自己性情是敗壞的。當我們經歷重生的時候，因着聖靈的光照，纔看見自己是敗壞的，更看見裏面的性情也是敗壞的。
第二，心向神痛悔。當我們經歷重生的時候，一蒙了聖靈的光照，看見自己的敗壞，得罪神又虧欠人，我們的心就在神面前自責痛悔。
第三，靈向神憂傷。當我們正在蒙聖靈重生的時候，我們最深處的靈感覺憂傷，實在如同破裂了一般。
第四，人接觸神的生命。在我們重生時，因着我們憂傷、痛悔、相信，接受主耶穌基督作救主，就能在我們的靈裏接觸到祂裏面神的生命。因為神的生命，就是在祂兒子主耶穌基督裏面（約壹五11）。

三　重生以後的光景

第一，感覺自己的性情是敗壞的。
第二，心向神輭化了。我們的心輭化了，就喜歡愛神，親近神，羡慕接觸屬靈的事，對於神的命令，也是樂意接受，歡喜順服；不倔強，不反抗；就是有時遵行不來，也是願意遵行。
第三，靈向神活了。重生的時候，因着接觸神的生命，就被神生命的復活大能點活過來了。靈活過來了，就能接觸神，和神交通，領會神屬靈的事，並且有力量遵行神的旨意。
第四，有了神的生命。因着我們在重生時接觸並接受了神的生命，所以我們裏面就有了神的生命。同時也就有了神的性情。
我們對於神的生命，在重生以前是隔絶的，在重生的時候就接觸了神的生命，在重生以後就有了神的生命。

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－哥林多後書生命讀經－

－摘要第六篇　新約的執事（三）

壹分享進度：

哥林多後書生命讀經第十二～十三篇

貳經文範圍及鑰節－林後五1～15
『因我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見；』（林後五7）
『所以我們也懷着雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』（林後五9）

叁內容摘要

林後五章繼續描述新約的執事。這段描述是從三章十二節開始的，先是說到他們的構成。四章接着給我們看見，這些執事怎樣行事為人（1～6），也記錄了他們的生活（7～18）。他們是由三一神所構成，他們行事為人乃為着照耀基督榮耀的福音；並且他們活出釘死的生活，彰顯復活的生命。然後，五章一至八節給我們看見另一個特點：他們渴望穿上改變形狀的身體。

渴望穿上改變形狀的身體

在神完滿、完整的救恩裏，有一件事顧到我們必死的身體，就是叫我們的身體改變形狀。改變形狀就是將我們必死的身體改變成為榮耀的身體，正如主耶穌復活的身體一樣。神救恩的這一方面是指日可待的，這乃是榮耀的盼望。

諸天之上永遠的房屋頂替地上的帳幕房屋

如果你想要喜樂，就要進到靈裏。如果你想要歎息，就留在身體裏。正如保羅所說的，我們在身體裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處。因為我們還沒有經歷這種穿上，就不能說得太多。我們知道在靈裏喜樂以及在身體裏歎息是甚麼，但是我們不知道穿上復活、屬靈、屬天的身體是甚麼。根據新約聖經所豫言的，我們至終要穿上這樣的身體。這是在新約，就是在遺命裏的一項。我深信這事必要發生，我也一直在等待這一天。

居家在身內

今天幾乎所有的人類都是憑着眼見行事為人。醫生、科學家、教授帶頭憑着他們所見的行事為人。當我們說到諸天之上神所造永遠的建築，他們認為這是無稽之談。但是至終要證明，他們懷疑這真理，是錯的，我們相信這真理，是對的。我們會有屬天的身體。我們改變形狀以前，行事為人是憑着信心，不是憑着眼見，不是憑着所見的。

懷着雄心，要向主活着，以討主喜悅

他們的雄心：保羅並不向自己或向他的主人基督以外的任何事活着。他一直操練作討主喜悅的事。他與那些猶太拉比大不相同，他們是向律法活着，所作所行都是向着律法。保羅是個成熟、豫備好被提的人，他惟一的目標是要討他主人的喜悅，就是他所等候要來的那位。保羅不是作甚麼工，以求主的喜悅，他乃是在日常生活的每一方面都向主活着，以討主的喜悅。照樣，我們今天也不該討自己的喜悅，乃該向主活着，以討主的喜悅。我們所作的一切，都必須是向祂作的。這是林後五章這一段最緊要的事。
我在一九三四年去看望在中國南方的一些信徒們。他們因為愛我的緣故，就作饅頭給我喫。事實上我寧可喫一碗白飯，因為中國南方的人不懂得怎樣把饅頭作得恰到好處。可是，他們逼我非喫他們作的饅頭不可。就這件事來說，他們是為我作的，卻不是向我作的。我用這事說明一個事實：許多愛主的基督徒並沒有向主活着，他們卻向自己活着。他們和保羅不一樣，保羅的雄心是討他主人的喜悅，不是要為主作甚麼，乃是要向主活着。

基督的愛困迫他們，叫他們向主活着： 保羅在林後五章十四節解釋說，『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了。』基督對我們的愛，藉着祂在十字架上為我們受死，已經顯明出來。這愛困迫我們。困迫，原文意，從各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。使徒乃是這樣的為基督的愛所困迫，而向祂活着。
『斷定』就是下了結論（也許是在悔改相信時）。保羅下結論說，一人既替眾人死，眾人就都死了。基督那愛的死，乃是使徒受困迫，為基督活出愛之生活的原動力。

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－得救見證－

有寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神

小時候家裏貧困，父母為了扶養四個孩子及還債，每天都忙於工作，我們家沒有任何休閒活動，也很少有親子互動，雖然不至於挨餓，但總要作事纔有得喫，加上父母重男輕女，我感受不到關愛，父母從不關心我的課業，只要求我要幫忙作家務，假日也要比平日早起去田裏作農務，偶爾和同學出去玩，回家就會挨罵看臉色，那時的我無法體恤父母的辛勞，只覺得這個家沒有溫暖，一心想要逃離這個家。
所以高中時我就堅持在外住宿不願意通車，終於如願離開家過自己想要過的生活，只有等到生活費快用完時纔肯回家。
我在高一下學期生了一場大病後信主得救。我能見證，信主後我的人生有了奇妙的大改變，我將耶穌當作好朋友，每晚睡覺時就將小時候心裏所受的委屈和傷痛告訴祂，很奇妙的我能感受到祂撫平並醫治我深處的傷痕並擦乾我的眼淚，並且每天藉着唱詩歌讀聖經，我整個人變得喜樂有活力，功課突飛猛進，在班上人緣也變好！
當我讀到聖經中的經節『當信靠主耶穌，你和你一家都必得救』（徒十六31），知道了神的救恩是以家為單位，我就開始為父母及家人得救禱告，希望父母也能聽到福音。
我開始掛念父母，時常打電話回家，每當聽到父母工作到很晚還沒吃飯，我就會忍不住心酸流淚，恨不得自己能替他們承擔一些。放假時我不再想要出去玩，而是想回家幫父母的忙，當父母看見了我信主後的改變，也從開始的反對，而漸漸認同我的信仰，甚至最後他們也都信主得救了。現在我母親也同我在新營過召會生活。
俗話說宗教都是勸人為善，但我深知我信的不是宗教，因為改變我的不是外面的勸戒，而是裏面神的生命，是神這生命在我裏面改變了我，使我能作我所不能作的。『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』（林後四7）這裏的瓦器是指明人的脆弱無力，但神的生命是我們這瓦器裏的寶貝，祂有超越的能力，使我們能面對環境中諸般的艱難，得着這『寶貝』就是神永遠的生命。（1401區　陳素雲姊妹）

我生長在雲林鄉下，家裏除了每天燒香點燈外，每逢過年過節都到廟裏祭拜，這也使我日後在外求學工作，只要到了新環境，就會去找就近的廟宇，求平安順遂。但不滿十八歲就隻身在外，凡事都得靠自己，我常感到無助與虛空。
我二十六歲時，同學邀我參加召會的小排，聚會中他們就問我要不要受浸？我當時猶豫了一下，但因神的憐憫，當晚我受浸得救了。『因為到神面前來的人，必須信有神…。』（來十一6）感謝主，使我能簡單的信而受浸，重生成為神的兒女，也使我脫離傳統的包袱。
『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』（彼前一8）剛信主時常感到莫名的喜樂與平安的暖流。白天上班時，我也會哼唱詩歌，晚上就跟聖徒一起聚會享受主。曾經有人問我：『嬉靜，你還這麼年輕，你下班後及放假都只去召會？』感謝主，召會生活實在是豐富無比，喜樂洋溢。聖經說，人被造就是器皿，是要來盛裝神，接受神的。我這卑賤的瓦器裏盛裝基督這至寶，裝對的東西，愁苦人生就變詩歌了。
在這虛空的人生，實在需要主耶穌來作我們魂的牧人和救恩，讓主來照顧我們的心思、情感和意志，顧到我們的難處、需要與創傷。因為是神造了人，要人來相信祂並接受祂作救恩。
感謝主，我是家中第一個信主得救的，後來父母姊姊們也陸續得救，現在也有第二代姪兒輩得救了，所以當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。我們的主耶穌實在是豐富、包羅萬有，是我們一生都追測不盡的。（1903區　塗嬉靜姊妹）

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－十二月半年度錄影訓練全勤獎名單－

1薛定旻、戴李美玉，2張陳枻汝、張皓傑、盧曼莉、連黃秀禎、蔣慧琪、鄒奇龍，3薛永雲、陳美蓉、彭溫嘉珍，4龍道民、龍黃雯敏、郭徐錦芷、李翠瑩，5吳蔡美燕、許世昌、許高敏慧、周張淳鳳、黃圭秀，6符傳威、李天義、蔡雅慧、鄧湯志敏，7楊安妮、侯思羽、劉樂嫻、劉漢祺、陳建嘉、張廖頌美、蔡明月，8蔡雨蒼、方謝素珠，9黃佩真、黃洪珮珊、10吳陳謹、歐文吉、歐吳秀珠、徐榮豐、徐陳清香、王吳月齡、劉松旻、王李阿鳳、王秋薇，11許英玲、楊國滿、周至偉、周林玉菁、徐楊圓娟、徐正中、黃巨城、王吳慧珍、黎傳豐、黎李櫻梅，12王林玉琴、莊信宏、許志宏、許邱秀金，13李佳鴻、賴甘蘋、林崑成、林李淑玲、張彭烘英、蕭黃慧真、張彭月珍，14蘇正信、蘇鄧台英、劉壯賢、劉李美雲、王陳素惠，15車惠軒、劉陳惠娟、廖玿瑛，16鄭博字、劉賴麗娟、王汝華，17余周慧雯、張仲勳、曾意哲、陳黃麗美、陳德欽、劉美蓮，18張勳章、俞勇、俞葉蘭英、楊勝凱、李明賢，19張曲麗華。（共88人）。

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－小排福音信息－

主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就有自由

補充本詩歌838首
讓我滿懷喜樂告訴你，朋友，我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁全都不留，就在我信主之後。
祂不是信條，要我來遵守，也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，人心靈拯救，愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中苦惱罪囚，出死入生帶我行走。

約翰福音八34 　『耶穌回答他們說，我實實在在的告訴你們，凡犯罪的，就是罪的奴僕。』
哥林多後書四7 『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』
哥林多後書三17 『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』

甚麼是真正的自由

罪惡轄制我們，使我們作罪的奴僕。主耶穌說，『凡犯罪的，就是罪的奴僕。』（約八34）奴僕是賣身為奴，把他自己賣給了主人，而失去自由的。在現今的世代，人們非常倡導自由；然而，沒有一個犯罪的人，有真正的自由。作奴僕的人就是受轄制的人；所有犯罪的人，都是罪的奴僕。真正的自由乃是脫離罪惡；真正自由的人就是不犯罪的人，是從罪裏得着釋放，也是超脫罪惡的人。每一個人從罪中經過，都會感覺罪的痛苦。當人感覺罪的痛苦時，沒有一個不想擺脫罪，但卻不能自主；因為擺脫與否，不在人的手中。許多人嘗試擺脫罪惡，至終卻欲罷不能。罪是容易沾染的，也是不容易除掉的。好比一個人吸了鴉片上癮，要戒除相當困難；一個人學會了壞習慣，要把壞習慣除掉，也是相當困難。

神是眾善之源、為善之力

惟有神自己是我們脫罪的能力，能帶領我們脫離罪惡。你要勝過罪惡麼？立志沒有用，定意也是虛空；只有一條路，就是簡單的接受這位神，讓祂進到你裏面。正如風扇所以能轉動，是因把開關打開，讓電流接通了。照樣，要脫罪為善也很簡單，只要與神接觸，讓祂成為你的能力。當神觸着你裏面，碰着你深處，你整個人就會翻轉過來。從前你是向下的，神這麼一碰觸後，你整個人就往上了。從前你是犯罪作惡的，神一碰觸後，你定規是為善行好。神在人裏面這個運行的能力，同樣由不得人自己。
我在中國北方傳福音時，曾遇見一位朋友。他看到我就說，『感謝讚美主，我信主耶穌了。』他從小與他母親不和睦，非常怨恨並討厭他母親，甚至為此離家出走。直到有一天，他聽見了主耶穌，便悔改相信，接受耶穌作他的救主。之後，他也沒有想到與母親之間的問題，只是簡單的向主禱告。有一天，他禱告後，莫名其妙的痛哭起來。他見證有一種能力碰着他深處，使他嚎啕大哭，覺得自己對不起母親。那時他離家很遠，隔天便立刻買車票返回家鄉。一見到母親，他就跪在母親跟前，向母親認罪。從那天起，母親成了他最親愛、最孝敬的人，並且每次想到母親，他裏面都是快樂的。他見證那不是他，乃是基督，是基督給了他快樂的能力。

如今主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就有自由

林後三章十七節的那靈，就是三一神終極的表現，在約翰七章三十九節時還沒有，因為那時耶穌尚未得着榮耀。耶穌是神的具體化身，那時還沒有完成祂必經的過程。三一神為着祂救贖的經綸，必須在人裏面經過成為肉體、釘十字架並復活這些過程。在祂復活之後，就是在祂完成了一切的過程之後，祂就成了賜生命的靈（林前十五45）。這賜生命的靈，在新約裏稱作『那靈』（羅八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，啟二7，三22，十四13，二二17），就是那賜給我們神的生命（林後三6，約六63），並釋放我們脫離律法轄制的靈。主的靈就是主自己，有祂就有自由。這裏的自由是指脫離帕子之下律法的字句而有的自由（加二4，五1）。
林後三章十七節說，『主的靈在那裏，那裏就有自由。』自由和復活很近；復活就是沒有限制，自由也是沒有限制。但是復活和自由仍有分別。自由不光是沒有限制，更是脫離一切壓制、阻礙、妨礙。靈在那裏，那裏就有自由。因為聖靈是在復活裏，所以人一在復活裏就自由了，並且沒有甚麼能攔阻或妨礙這自由。在這自由裏，人超脫了，騰空了。汽車在地上行駛，會受房屋、燈柱的阻礙；但飛機在天上飛，卻不受這些攔阻。同樣的，我們不在聖靈裏的時候，丈夫、兒女、弟兄、事業等都是我們的攔阻、牽絆。但一在聖靈裏，就復活了，馬上就超脫了、自由了。『主的靈在那裏，那裏就有自由。』這話的意思是說：誰在主的聖靈裏，誰就有自由。（虛空人生變詩歌，第二篇；哥林多後書生命讀經，第八篇。）

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－一月受浸累計－

302丁承豪，402張楊美貞，503李彩柔，605黃允諒，706殷閔賢、黃柏智，1105顏舶任，1404王信雄、薛永明，1603陳佳甄，1704李蓮生、藍婕（受浸新人共12人）。

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－神人生活操練表－

神人生活操練表

追求進度

1.十二月半年度訓練晨興聖言「經歷、享受並彰顯基督（二）」第16週「「我們的靈食、我們的靈磐石、以及主筵席的內容」。
2.禱告聚會追求：職事文摘第九卷第五期，「喫喝基督的召會生活」第110頁。
3. 哥林多後書生命讀經第14～15篇。
4.02/09（主日）分享「哥林多後書生命讀經第12～13篇」。
5. 青少年分級教育：聖經之旅第三冊第9課；讀經進度：書一～五。
6.兒童主日分級教育：幼兒－瞧我是人第32課，中低年級－十誡第27課，高年級－初信之旅第19課。
7.背經：哥林多前書主題：基督與十字架，是召會一切難處的解答

林前8:1 關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。

林前8:2 若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；

林前8:3 但若有人愛神，這人乃是神所知道的。

1Cor.8:1 Now concerning things sacrificed to idols, we know that we all have knowledge. Knowledge puffs up, but love builds up.

1Cor.8:2 If anyone thinks that he knows anything, he has not yet come to know as he ought to know;.

1Cor.8:3 But if anyone loves God, this one is known by Him.

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－報告事項－

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▓全台弟兄事奉成全集調	地點：中部相調中心。時間如下圖。3/9（主日）報名截止。報名以繳清費用為準。報名費1800元（逾期報名加收200元），繳給賴錦富弟兄，或匯至「合作金庫府城分行」，銀行代號：006，戶名：財團法人台灣省台南市教會聚會所，帳號：5229-717-307360（匯款後請回報末5碼至賴錦富弟兄）。弟兄集調通啟網址
全召會成全訓練	時間：3/2（主日）各大區集中主日聚會後段，收視成全訓練信息。
▓大區	集中禱告時間：2/11（二）20:00，二大區－北門路會所，三大區－大學路會所二樓，六大區－甲頂路會所，九大區－歸仁區會所，十三大區（19:30）－下營區會所，十四大區（19:30）－新營區會所。
▓兒童	家長暨服事者事奉成全聚會時間：3/8（六）10:00～13:00，地點：裕忠路會所大會場，費用：用餐150元（含中餐、手作、資料、場地），不用餐100元（含手作、資料、場地），請上網報名。
▓青少年	成全聚會時間：2/15（六）15:30～21:15，地點：裕忠路會所B中會場，費用：100元（餐費）報到時交給張致美姊妹，請上網報名。成全聚會報名網址	集中主日　時間：2/16（主日）9:30～11:30，地點：裕忠路會所B中會場。	青少年家長暨服事者事奉相調聚會時間：2/22（六）10:00～13:00，地點：裕忠路會所B棟中會場。請上網報名。青少年家長暨服事者事奉相調聚會報名網址
▓青職	出外相調時間：3/29（六）～3/30（主日），地點：大溪老街、桃園市立總圖書館、桃園一會所等。搭車者每人1000元，自行前往每人300元。請上網報名。　青職出外相調報名網址
▓背經會考	日期：2/9（主日），範圍：哥林多前書主題、第七章17節至第七章40節經文。請於 2/18（二）前回報AB卷得獎名單並交回信封；下次背經範圍：哥林多前書主題、第八章至第九章15節經文，4/20（主日）會考。
▓結婚聚會	（大林鎮召會）周富健弟兄與（206區）郭佩甄姊妹　時間：2/22（六）9:30，地點：嘉義市召會一會所（東區中正路167號）。
▓網路奉獻平台	線上奉獻平台登入網址