二○一四年國殤節特會信息要點

第三篇　召會－基督身體－的異象

前言
　神的兒女走主的道路是否榮耀、豪邁、正直，不受外在環境事物所影響，非常根據他所看見的異象，而這異象不僅是客觀認識的異象，更能成為聖徒主觀經歷的異象，就是管制（消極面）和支配（積極面）的異象，乃是神經綸的異象。而異象中心就是這位活的人位基督，祂是一切正面事物的實際，這異象的擴大就是召會－基督的身體－是神心頭的願望，基督的彰顯。
真理要點
　召會是神心頭的願望；神在今時代的願望，就是要得着召會：召會是神永遠經綸裏隱藏的奧祕。按照以弗所三章九節，創造與召會有關；神創造萬有（包括人），祂的心意是要人與神調和，以產生召會。關於神在祂經綸中對召會的定旨，有三個主要的項目：一、是要召會有兒子的名分，並且神要藉着許多成熟的眾子得着彰顯。二、是要使仇敵得知祂的智慧，並藉着召會對付祂的仇敵。三、是要藉着召會，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
　召會是宇宙的，也是地方的。我們需要被關於召會的異象抓住，並付代價好受這異象支配並照此生活。
　我們看見召會的異象之後，就需要看見基督身體的異象：基督的身體是召會內在的意義，神的召會是架構，而基督的身體乃是生機體。我們若自認為是個別的召會或個別的信徒，我們就完了；我們該看我們眾人是一個身體。基督的身體是三一神與在基督裏之信徒的神聖構成（弗四4~6）。父、子、靈與人調和並建造在一起，成為基督的身體，就是四而一的團體生機實體。基督的身體是神執行祂行政的憑藉。　基督的身體—召會—是為着基督在地上的行動；如今頭正藉着身體施行神的行政。基督的身體乃是團體的基督（林前十二12~13）。團體的基督是由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。基督獨一的身體，就是宇宙的召會，在許多地方彰顯為地方召會。地方召會在存在上有許多，但就宇宙一面，在元素上仍是一個身體；眾地方召會在宇宙一面、在道理一面、在實行一面，都是一個身體，也應當是一個身體。
負擔應用
壹、神在經綸中對召會的定旨，要成為我們生活的目標：
　一、藉享受經歷主在生命中長大，在團體裏彰顯神。
　二、在團體裏禱告中對付仇敵，彰顯神萬般智慧。
　三、藉順服元首，凡事讓主居首位，竭力保守身體的一，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
貳、一個身體在實行上的祕訣：
　一、乃是在眾地方召會中的同心合意（腓一27下，二2）。雖然有人說，使徒行傳裏的要點是那靈的澆灌，但那靈的澆灌乃是從同心合意出來的。
　二、召會生活實行的祕訣，是在宇宙身體裏的一。在眾地方召會之間應當有『一』，每一個地方召會裏也應當有同心合意。這樣，我們就有祝福。在一裏，我們應當以身體為中心。在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。…任何一個地方召會宣告自己是自治的，那是何等的羞恥！在宇宙一面，在道理上，並在實行上，眾地方召會都是一個身體，也應該是一個身體。（郭啟文弟兄）

信息

在基督這位好牧人的生機餧養與牧養之下

　我們在上一篇信息指出，甚至從永遠起，神就愛上了人。神的喜悅乃是要與人成為一，使祂自己成為人，並使人在生命和性情上成為神，但無分於神的神格。神為了要完成祂的喜悅，就給人創造了三樣重要的東西。第一，神照着祂的形像造人，使人成為祂的複本；第二，神給人造了靈；第三，神把永遠栽種在人心裏。『永遠』這辭也可譯為『歷代』。擴大本英文聖經對傳道書三章十一節裏的這辭，有很好的翻譯，說，在人心裏的永遠，指明神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這種感覺。
　神創造人之後，就把人放在生命樹前；但因着人的墮落，通往生命樹的路封閉了。後來，釘十字架的基督成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。人一接受神的生命，就得着重生。重生乃是產生神的兒女。牧養乃是照顧這些兒女，餧養他們。牧養之後，就是聖化與更新、變化與建造、以及模成神長子的形像與榮化。這些乃是神生機拯救的八個項目。
　神生機的救恩就是神藉祂的生命所施的拯救。內裏生命這條線開始於蓋恩夫人（Madame Guyon）和奧祕派其他的人。勞威廉（William Law）改進這些奧祕派的著作；而後，慕安得烈（Andrew Murray）使用勞威廉的著作。賓路易師母（Mrs. Penn-Lewis）從慕安得烈的著作得了幫助，繼續往前看見了基督主觀的死。在她之後，史百克（T.Austin-Sparks）看見了復活生命的原則。但所有這些在內裏生命線上的人，都沒有看見主的牧養乃是主生機救恩的一部分。牧養的工作就是餧養。餧養是乳養之母親的事。父母生了孩子之後，必須餧養他們，使他們得以存活。餧養是神生機救恩的一部分。在神人的生活裏，我們首先藉着重生從神而生。然後我們就在基督這位好牧人的餧養和牧養之下。我們出生之後，就需要餧養，好在生命上長進。
　牧養和餧養乃是神人生活的一部分；神人就是信徒。在本篇信息中，我交互使用『信徒』和『神人』這兩個辭。在新約裏，我們找不出『神人』這辭，但有『神的兒女』一辭，作為『神人』的同義辭。（『神的兒女』一辭，在新約裏用了十次。）約翰一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』神的兒女就是神人。
　我們在本系列第一篇信息裏看見，神的兒女屬於神的種類。一個種類就是一個國度；有植物的國度、動物的國度、人的國度、神的國度。約翰三章說，我們從神而生，就看見並進入神的國（3，5）。『國度』這辭在這裏是指生機的範圍、種類，而不是指行政的範圍。主告訴尼哥底母，他若不重生，就不能見神的國，也就是不能懂得神的國。一個人若不是獅子，怎能懂得獅子的國？你若從獅子生為一隻小獅子，你就立即看見、懂得獅子的國。看見乃是內在的懂得。
　我們一旦生到神的國裏，成為神的兒女，成為神人，就需要得餧養。我們不該認為每一個神人都已長大成人。神人開始他們屬靈的生命時乃是嬰孩。但無論我們屬靈成熟的程度如何，我們都需要基督生機的餧養和牧養。
壹　基督是好牧人
　約翰福音是生命的福音，向我們揭示基督不僅是生命（十一25，十四6），使祂作我們的生命，叫我們藉祂從神得重生；基督也是好牧人（十10下～11，14，16），餧養並牧養我們這些祂的羊羣。在雅歌裏，主告訴祂的佳偶，要跟隨祂羊羣的腳蹤，到祂牧放羣羊的地方去（一7～8）。後來，祂也在百合花中，就是在尋求主，並以單純的心，過信靠神之生活的人中間，牧放祂的羣羊（二16，六3）。
貳　神的兒女需要基督的餧養和牧養
　神的兒女在屬靈的出生之後，作為纔生的嬰孩，需要基督的餧養和牧養，正如祂囑咐祂的第一個使徒彼得，要照顧信徒，就是祂的小羊和羊，餧養並牧養他們（約二一15～17）。約翰二十一章是約翰福音的附言。在這篇附言裏，基督在復活裏來到使徒們那裏，囑咐彼得要餧養主的小羊，並牧養祂的羊。（牧養主的羊第六篇）（待續）

活力排訓練

福音出訪前追求信息－實際的傳福音（二）

讀經：約十五8『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』
詩歌：669   傳揚福音－為人代禱
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　使用實際的例證
　我主要所關切的是，許多聖徒雖然殷勤忠信的出去與人談話，但大多數的話在性質上都是道理。我們都需要訓練，好克服我們講道理的天性。我們探訪的人或許要求我們向他說明神是誰。我們必須學習不要用道理，而用一些實際的例證來回答這樣的問題。我們可以告訴他，在全宇宙中必定有一位主宰。神就是這位主宰者。我們必須學習一直針對要點，避免枝節問題。（摘自《神命定之路的操練與實行》131～134頁）

生命信息

唱詩系列（二）認識詩歌

　我們可以從我們的詩歌本選三首詩歌─補充本三百零七首、詩歌一百三十四首及一百三十首，來說明我們所說詩歌的標準是甚麼意思。這些詩歌都是關於我們對主的愛，以及祂對我們的愛。補充本三百零七首『我何等愛耶穌』，在生命、真理、經歷和啟示上的標準非常低。 詩歌一百三十四首『你的大愛，過於人所能度』，有較高的標準。這首詩歌的第一節說：你的大愛，過於人所能度，我救主耶穌！但不堪的我，真要知道它的高、深、長、闊，好叫它的能力越顯越多在我身上！至於詩歌一百三十首『哦主，你愛何等深廣！』則有最高的標準。
　要認識詩歌，我們必須認識詩歌的標準。有些詩歌是屬於低標準，有些是屬於較高標準，還有一些是屬於最高標準。宣信所寫關於與基督聯合的詩歌，都是屬於最高標準的。詩歌三百六十二首是一首說到聯於基督的死與復活非常甜美的詩歌。二節說：『我何難與基督同死，因復活我已認識；我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服。主藉着復活的能力，今生在我的靈裏，因此我歡樂着舉足，直走十字架的路。』與你自己同死是難的，但與基督同死並不難。我何難與基督同死，『因復活我已認識。』這是指保羅在腓立比三章十節所說的：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』詩歌三百六十五首是宣信所寫，關於聯於基督的死與復活另一首絕佳的詩歌。我特別喜歡第三節：天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；賤木接在珍樹上面…。
詩歌的感覺
　我們若學會摸詩歌的感覺，就能認識詩歌的標準。我們若唱詩或讀詩，就會有深的感覺。我們能感覺到，詩歌一百三十首是既深又高，且是深奧的。詩歌的感覺來自詩歌的思想。當我們在聚會中選詩歌時，我們必須是照着我們根據詩歌的思想而有的感覺。詩歌的感覺也指詩歌的滋味。某些食物是否美味，取決於它們的滋味。我們不僅要客觀的認識詩歌，更要藉着學習品嘗詩歌，而有主觀的認識。
詩歌的用辭
　我們也必須分辨詩歌的用辭。詩歌一百三十首是於一九六一年用中文寫成的，後來翻成英文。雖然英文版非常好，但中文版更具詩意，因為中文比英文容易押韻。一首詩歌的押韻若不是那麼好，並且不是那麼有詩意，我們就不該選在聚會中唱。沒有押韻的詩歌聽起來很難聽。任何有詩意的東西，必須有合式的韻。有些詩歌的某些行很接近押韻，但事實上卻沒有押韻。詩歌必須有正確思想和正確詩意的用辭，好顧到押韻和節奏。
詩歌的曲調
　詩歌的曲調也是我們認識詩歌重要的一面。許多好的詩歌可能被不好的曲調扼殺了。我們整編我們的詩歌本時，守住了這重要的點，就是每首詩歌都有合宜且拔高的曲調。我們聽了所選的曲調，來看是否符合所要配之歌詞的思想和感覺。我們為着我們的詩歌本所寫的所有新詩，都是用舊的曲調配曲的。我們沒有譜任何的新調。『何等生命！何等平安！』是用衛斯理查理一首有名的詩歌曲調『救主流血所成救恩』（詩歌二三四首）寫的。三百七十八首的曲調能激起人的渴慕和感覺。另外，『永久磐石為我開』（詩歌七三一首，）和『耶穌，我人的愛』（詩歌七二九首）的曲調非常穩重。我們在為詩歌譜曲時，應嘗試着遵循那種風格。
　總結說來，我們若要有合乎聖經之路的聚會，就必須認識詩歌。我們必須認識詩歌目錄重要的點，詩歌的標準，詩歌的感覺，詩歌的用辭，和詩歌的曲調。我必須記住，詩歌不只是為着唱，更是為着在聚會中講說。我們彼此對說合式的詩歌，並且向主歌唱，會使聚會更豐富、活潑、拔高、復甦並加強。(為着基督身體的建造講說基督)

交通

錄影訓練的緣起與負擔

主恢復的普及倚重文字和錄音、錄影
　〔全球〕各地召會的興起，主要不是藉着同工們出外作工，乃是藉着文字的發行和錄音帶、錄影帶的散佈。目前最實用的就是錄影帶。我們在墨西哥有八、九個錄影站，一站一站的播放信息，就興起了約二十處的召會。雖然他們也重看文字，可惜我們限於時間和人手不足，西班牙文的翻譯還跟不上來。…就是在美國這樣廣大的基督教國家，也在鬧屬靈的饑荒。主的恢復所以能在海外開展，主要就是因着真理。除了在遠東的召會之外，其他各地…召會的興起，大都是因着主恢復中的書刊、錄音帶和錄影帶的發行。
　今天，主的話明顯是在祂的恢復裏。各地得救的人，許多渴慕主的人，又都羡慕真理，願意明白聖經。所以我們的刊物一進到南非、北非、中美、南美等地，那些追求真理的人都搶着要。現在最大的需要，就是職事站儘快的出刊物、錄音帶與錄影帶。錄音帶和錄影帶這兩項，運用起來很廣泛，並且收效也很大。（關於生命與實行的信息上卷，二七至二九頁。）
主已經為我們豫備了絕佳的環境，
好釋放祂的神聖啟示
　主已經為我們豫備了絕佳的環境，好釋放神聖的啟示。在一九六二年，當我開始在洛杉磯盡話語職事的時候，我們只有特會和非正式的訓練。當我們在一九七四年搬到安那翰時，我決定每年要有二次十天的訓練。因着這些訓練是照着學校的原則，所以那些來的人需要正式的報名註冊。這不僅有助於訓練聖徒，也使我們有正確、清明、高昂的空氣，好釋放神聖的真理。
　為着解開新約，並出版這些解經，使眾召會和主的兒女得益處，我決定舉行每年兩次的訓練，藉着受訓者的幫助，以及職事站修稿人員和服事者的工作，使主真理的話能定期的釋放出來。這樣的實行大有助於出版解開、解明、並明白的話，〔新約生命讀經訓練〕共十七年之久，沒有間斷過。我認為這是絕佳的環境，好釋放神的神聖啟示。
　為着主的供應，應付了各樣的需要，我對主滿了感謝。我也感謝主，使我們能…沒有間斷的舉行每年二次的訓練。這乃是主的憐憫。祂為我們豫備了絕佳的環境，好釋放祂的神聖啟示。我很遺憾，我前面的同工倪弟兄沒有這樣的環境。
　我們在安那翰、歐文和台北的三個辦公室裏，有〔數十位〕忠信、全時間的服事者。此外，還有其他的聖徒自願獻上時間，幫助我們傳佈真理。我們是以出版文字和錄音帶、錄影帶，服事全地的眾召會…。我感謝主，給我們這樣好的環境，釋放祂的神聖啟示。我感謝主，我所說的許多話都已經出版了。即使我過去了，我在主裏的話仍然說話。祂已經為我們豫備了絕佳的環境，好釋放祂的神聖啟示。（世界局勢與主行動的方向，三九至四○頁。）
任何跟隨職事的召會都是剛強、蒙福的
　今天我們應當跟從提摩太的榜樣，在主藉着職事所交通的事上得着餧養，並將這些事提醒弟兄們（提前六4）。我們若都這樣作，召會生活將是何等美妙！然而，我們若偏離職事，而想要產生一些不同的東西，就會給不同的教訓留地步。提摩太無意要教導一些與保羅所教導不同的事。反之，他要將他從保羅所領受的事，題醒弟兄們。
　任何跟隨職事的召會都是剛強、蒙福的，這在主的恢復裏是歷史的事實。但那些忽略職事並想要憑自己作甚麼的召會，卻失敗了。…我的負擔是要出產食品〔生命讀經〕。眾召會與眾聖徒可自由使用這些食品，或不理這些食品。但聖徒們若丟棄見於這些信息中的營養，我就希奇他們會從甚麼得餧養。我們喫甚麼，就是甚麼。我們若喫今天宗教裏所出產的『食品』，就會成為宗教的一部分。讓我坦率、誠實的說，領頭的人需要接受『這些事』，並將這些事題醒聖徒們，使他們得餧養。（提摩太前書生命讀經，八五至八六頁。）

新人

脫離黑暗權勢　遷入愛子國裏

受浸分享

當下有一股暖流注入到我的體內，雖然水是冰的，但我的身體很溫暖、很舒服，也有一種重生的感覺，感謝主!阿們。（1004區　江柏均）

你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。（705區　黃俐菁）

受浸後很快樂！（1501區　林依萱）

原本心一直很不穩，但受浸起來後，覺得很踏實平安!受浸完很舒服。（301區　梁海文）

感謝黃文昌弟兄一家，感謝洪佩珊姊妹，感謝主!（901區　周慶茂）

報告事項

二○一四年夏季錄影訓練

一、清晨班禱研背講：7/15~17（二~四）上午6:30，每天兩篇；7/18~19（五~六）上午6:30每天三篇。地點：裕忠路會所中型會場
二、週末班：7/19(六)~20(日) 『第一至六篇』；7/26(六)~27(日)『第七至十二篇』
             　  時間：下午14:55~20:30每堂均有收視DVD錄影、信息傳輸、禱研背講
              　 地點：裕忠路會所大型會場
三、日間班：7/21(一) ~26(六)『第一至六篇』；7/28(一)~8/2(六)『第七至十二篇』
             　   時間：上午09:00~10:30收視DVD錄影；10:30~11:00禱研背講
               　 地點：裕忠路會所中型會場
四、夜間班：7/21(一) ~26(六)『第一至六篇』；7/28(一)~8/2(六)『第七至十二篇』

夏季錄影訓練週末班事務服事表　
　服事總管：李玉青弟兄0926-238-292、劉天貴弟兄0933-334-036

＊七月20日（主日）上午9:30全召會主日集中擘餅暨特會(裕忠路會所大會場）
　服事總管：蔡雨蒼0911-637-069、黃博文0933-348-221

　註：當日青少年（含小五六）於裕忠路會所中型會場集中主日聚會。

大區　 十四大區　七月15日（週二）晚上8:00在柳營區會所集中禱告聚會。
親子健康生活園第二次家長預備交通
　七月21日（週一）晚上8:00~9:30在裕忠路會所A102室舉行，敬請家長務必參加。
高中姊妹之家
有心願入住高中姊妹之家（青年路會所）青少年，請上召會網站下載入住奉獻心願單填寫，於七月20日（主日）青少年集中時繳交給黃彩虹姊妹，並於主日會後在B201室與父老有交通。
青職行動
七月20日（主日）全召會集中主日散會後，中午12:00～13:00，報名全台青職特會之聖徒，在中型會場有豫備交通，請務必參加。也歡迎所有青職及關心青職的聖徒一同參加。
全台青職特會
豫定在九月6～8日（週六上午至週一中午）中秋節連假，分在北中南三個地方同時進行。台南報名請以高雄場地為主。通啟與報名表可在台南市召會網站下載。懇請中壯及父老的聖徒們一同起來關心身邊的青年人，邀約所認識的青職聖徒；光靠所謂青職服事者，我們的青職服事實在難以突破瓶頸。我們的報名目標是180人，目前報名134人。報名資料請盡快寄至Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它。
全台第八梯次基礎造就
八月16～17日（週六～主日）在中部相調中心舉行，共分三個班（請擇一參加）。費用每人800元，車輛自理。請向執事室賴錦富弟兄報名並繳費。
新人生命成長手冊
　隨新人資料袋將免費提供新受浸聖徒每人一本新人生命成長手冊。需購買聖徒，每本5元，請向執事　室余周慧雯姊妹登記並繳費。
聖徒申言操練簿
　聖徒申言操練簿大本每本30元，小本每本20元（小本訂購10本以上，每本特價15元），請各小區向執　事室余周慧雯姊妹登記並繳費。

財物奉獻
美國新澤西州皮斯卡特維召會（Piscataway）購買會所，台南市召會負擔奉獻款2萬美元，目標已達到。

代禱事項

＊全地
　請為在全地開展的聖徒代禱，能得着敞開的尋求者；興起當地聖徒，接受成全成為牧者，牧養主羊：陳洵弟兄夫婦、林廣保弟兄夫婦（林鄒涓涓）（在法國），黃俊明弟兄夫婦（在越南），吳教安弟兄夫婦（在柬埔寨）及簡晨光弟兄夫婦（在土耳其伊茲密爾）。
＊台南市召會
1.請為各小區參加禱告聚會的人數增加，至少超過主日聚會人數百分之五十代禱。
2.請為鹽行地區開展、後甲夢時代區域開展，居民對福音敞開，能得着完整的家代禱。
3.請為夏季錄影訓練，聖徒能分別時間參加，並竭力進入主今時代職事的說話裏代禱。
青職：(1)請為區區青職排，恢復青職聖徒過召會生活。(2)請為青職聖徒報名參加全台青職特會代禱。
大專：(1)請為新人渴慕入住台南弟兄姊妹之家；(2)請為大專暑期成全代禱。
青少年：(1)請為青少年暑期行動；(2)高中畢業生相調行動 ；(3)請為高中姊妹之家成立代禱。
兒童：請為暑假親子健康生活園（8/2~3）各面的豫備與交通，聖徒及福音朋友參加代禱。

神人生活操練表

說明（1）七月13日晨興聖言追求進度為「2014年國殤節特會」第四週。
       （2） 禱告聚會追求進度為本期週訊第二頁。
　　（3）七月27日真理課程追求進度為一級卷四第42課下半。
       （4）屬靈書報追求進度為中文基本訂戶「新約總論第十三冊」第403篇及配合夏季訓練，即日起追求創世記生命讀經第76~77篇。下週起將進入中文基本訂戶新書「從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召」。

小排參讀信息

創世記生命讀經－受對付（十）

　在創世記二十八章，雅各在往拉班家的路上，作了一個夢。那夢的意義乃是啟示神如何渴望在地上得着一個家，以及祂的心意如何要把祂所呼召的人作成石頭，作成為着祂建造的材料。在創世記二十八章所啟示的雅各是建造神家的合式材料麼？不，當他看見那夢的時候，他不是一個君子，乃是一個狡詐的人。你相信像雅各那樣狡詐的人，能為着神的家在地上的建造，成為寶貴的材料麼？如果你回答『能，』那是因為你知道你和雅各一樣。我們都是雅各。但狡詐的雅各確是被定意要成為建造神家的材料。三十一章啟示，藉着神的對付，這樣一個狡詐的人能成為為着神居所的材料。
　你若研讀雅各的傳記，就會看見甚至他在母腹中，神就開始對付他了。雅各天然的生命知道，有兩個人在母腹中。雖然他盡力要先生出來，神卻讓他哥哥先出來。從那時起，一章又一章，我們看見雅各的奮鬥。但在創世記末了，雅各的奮鬥過去了。當他敬拜神的時候，那抓奪的手扶着杖頭，就是他在地上客旅生活的記號（來十一21）。在創世記末了，雅各徹底被變化了。只有在他一生的末了，他的變化纔完成。變化需要我們的一生。不要盼望在數年間變化完成。我相信每天，甚至每小時，都有事情為着我們的變化效力。雖然如此，這需要很長的時間。在這卷書的五十章中，關於雅各的記載佔了一半以上。這是對變化的生命漫長的記載。主耶穌能在瞬間拯救我們，我們能立刻獻上自己，甚至能很快的進入召會生活，但要被變化卻需要很長的時間。我們需要多次上上下下，有時一天之內會有三次起落。這是我們天然的所是，我們天然的生命。
　在神的揀選和變化的事上，雅各是聖經中的原型。羅馬九章告訴我們這點。但是歷代以來看見這點的基督徒不多，他們以為論到雅各歷史的各章不過是有趣的故事。很少基督徒把這幾章看作變化的生命模型的記載。（選自 創世記生命讀經第七十三篇）