第一日

第四十七篇　以色列人的豫表

（當篇讀經：林前十1~13）

• 第一日

• 柒 對付喫祭偶像之物　

• 一 不妥當的喫　

• 二使徒的表白　

• 三以色列人的豫表　十1∼13

• 1 受浸歸了摩西　1∼2

• 2 喫一樣的靈食，喝一樣的靈水　3∼4

• 3 大都倒斃在曠野　5∼13

• 禱讀：
  10:3 並且都喫了一樣的靈食，

• 10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。

• 生命讀經：

• 林前十章一至十三節是神話語中特別的一段，這段話是用以色列人的歷史為背景所寫的。保羅不但照著哥林多的情形，也用以色列人的歷史為背景，來寫這封書信。以色列人是召會歷史的完整豫表。聖經包含兩段歷史─以色列人的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。因此，全本聖經給我們一個啟示，就是神經綸的啟示。在舊約裡有神經綸的豫表、圖畫，而在新約裡神的經綸就得以實現。

• 在哥林多前書和希伯來書，保羅都陳明以色列人歷史的清楚景象，作召會歷史的豫表和描繪。我們看過，在林前五章七至八節保羅說到逾越節和守這節。以色列人經歷逾越節並守除酵節。我們這些新約時代的基督徒，也有我們的逾越節和我們的除酵節。在十章一至十三節，論到喫祭偶像之物這段的一部分，保羅又說到以色列人的歷史，以其為召會的豫表。

• 壹　奔跑賽程的例證

• 如果我們要領會，保羅為甚麼在十章一至十三節再次說到以色列人作為豫表，我們就需要記得，九章是與保羅本人有關的一段插進的話。十章一至十三節是本段插進的話的延續，這事實由十章一節的『因為』一辭所證明。這辭指明以下的是前面的延續和解釋。十章不僅是九章的延續，也是九章二十四至二十七節所說奔跑賽程進一步的說明，用以色列人為著進入應許之地，在曠野的賽程，作為例證。在九章末了，保羅囑咐我們奔跑基督徒的賽程，在十章他用以色列人作奔跑這賽程的例證。奔跑神所命定基督徒的賽程，乃是由以色列人的歷史所豫表。以色列人從埃及奔跑賽程，經過曠野，並進入美地。他們花了四十年完成這賽程。

• 我們看過，在九章保羅陳明自己作為純淨、忠信之人的榜樣。我們若以基督為我們的生命，並實行與祂成為一靈，我們就會像保羅一樣純淨、忠信。在九章保羅似乎在說，『弟兄們，你們該傚法我，並且以我為榜樣。我鼓勵你們以基督作生命，並且與祂成為一靈。這會使你們純淨、忠信，並使你們照顧自己的身體，這身體乃是基督的肢體，和聖靈的殿。你們若正確的顧到自己的身體，就會喫得正確，並有正確的婚姻生活。不然，你們會破壞自己的身體，就是神的殿。你們也可能破壞基督身體其他的肢體。』

• 保羅對付喫這實際難處的路，滿了生命和屬靈的悟性。他能這樣對付難處，因為他滿了基督，與主是一，並且被賜生命的靈所浸透。

• 保羅陳明自己作為正面的榜樣以後，就用以色列人作反面的榜樣。他這樣作，乃是向哥林多人發出警告的話，並指明他們該傚法他這正面的榜樣，不要傚法以色列人那反面的榜樣。

• 貳　受浸歸了摩西－基督

• 在十章一至二節保羅說，『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西。』『不知道』這辭，是指九章二十四節『豈不知』的問題。『我們的祖宗…都…，』指明所有的以色列人，享受了逾越節，就加入賽跑；他們從離開蘭塞之地，（出十二37，）就開始奔跑。

• 大多數哥林多的信徒是希利尼人，不是猶太人，為甚麼保羅說『我們的祖宗』？原因也許是保羅認為神所揀選的人，包括猶太人和希利尼人，乃是一個大家庭。因此，舊約裡神的子民是我們的祖宗。

• 林前十章一節說我們的祖宗都『在雲下』。遮蓋以色列人的雲彩，豫表與新約信徒同在之神的靈。新約信徒接受基督作他們的逾越節（五7）之後，神的靈就立刻來與他們同在，引導他們奔基督徒的賽程，正如雲柱引導以色列人一樣。（出十三21～22，十四19～20。）

• 在林前十章二節保羅說，『都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西。』以色列人的過紅海，（出十四21～30，）豫表新約信徒的受浸。（羅六4。）

• 以色列人受浸歸了摩西，開始神聖的賽程，以成就神的定旨，就是進入美地，並建造聖殿，使神可以得著國度，在地上有祂自己的彰顯。這豫表新約信徒是浸入基督，（加三27，）使神能得著祂的國，有召會在地上作祂的彰顯。

• 在雲裡，表徵在那靈裡。在海裡，指在水裡。新約信徒是在水裡，並在那靈裡受浸的。（太三11，徒一5，林前十二13。）

• 照著保羅對聖經寓意的解釋，過紅海就是受浸。他甚至說以色列人受浸歸了摩西。毫無疑問，摩西該視為基督的豫表。他們是在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；而我們是在那靈裡，在水裡受浸歸了基督。我們受浸時，那靈和水都圍繞我們。雲表徵那靈，這與生命有關；海表徵死水。因此，受浸是生命與死的事，包含將舊造治死，使我們在生命裡有新生的起頭。

• 參　喫一樣的靈食

• 在十章三節保羅繼續說，『並且都喫了一樣的靈食。』這是指嗎哪，（出十六14～18，）豫表基督為著基督徒的旅程，作我們每日生命的供應。（約六31～35。）我們信徒都該喫一樣的靈食，不該喫基督之外的任何東西。

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哥林多前書生命讀經追求
第47～48篇

（當篇讀經：林前十1~13）

• 第二日

• 第四十七篇　以色列人的豫表

• 當日讀經：林前十1~13

• 生命讀經：

• 肆　喝一樣的靈水

• 在林前十章四節保羅說，『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』這裡的靈水是指流自裂開磐石的活水，（出十七6，）豫表那流自釘死十架而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水。（約七37～39，林前十二13。）為著奔跑賽程，我們都該喝一樣的靈水，不該喝這包羅萬有之靈以外的任何東西。

• 為著神的選民被擊打、裂開、流出活水的磐石，（出十七6，）乃是物質的磐石；但使徒稱之為靈磐石，因牠豫表那被神擊打、裂開，流出生命的水，（約十九34，）以解信徒乾渴的基督。因此使徒說，那磐石就是基督。牠既是表徵基督的靈磐石，就能隨著以色列人。這指明作真磐石的基督，乃是隨著祂的信徒。

• 保羅放膽告訴我們，出埃及十七章六節裡物質的磐石是靈磐石，這磐石就是基督。那些主要用心思研讀聖經的人，絕不會這樣解釋聖經。他們絕不會稱物質的磐石為靈磐石。出埃及十七章的磐石是物質的，還是屬靈的？實際上牠是物質的。然而，我們需要對這物質的磐石有屬靈的看見，並看透物質的，而看見屬靈的。不錯，那磐石是物質的，但保羅照著他屬靈的眼光來看牠。因此，在他眼中，那是靈磐石。這是讀聖經正確的路。這不是更改聖經；這是越過白紙黑字，並摸著靈。因為保羅這樣看物質的磐石，所以對他而言，那磐石就是基督。他並不拘謹，他不是說那磐石豫表基督。他放膽宣告那磐石就是基督，乃是隨著百姓的靈磐石。這裡我們看見是一個被那靈充滿並有那靈眼光之人的發表。我們讀主的話，也需要有屬靈的眼光。

• 伍　大都倒斃在曠野

• 一　神不喜悅他們

• 林前十章一至四節是從積極一面說到以色列人，但五至十一節是從消極一面描繪他們。在五節這強烈警告的話裡，保羅說，『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』這裡的倒斃，意即被殺倒地。這是指民數記十四章十六、二十九節說的。

• 所有出埃及的以色列人中，只有約書亞和迦勒二人進入美地。這指明主耶穌回來時，只有少數活著的基督徒要在美地。不但如此，約瑟和雅各的屍體也被帶進迦南地。這指明好些死去的基督徒要復活，並且作得勝者，進入要來的國度。

• 在林前十章五節保羅告訴我們，大多數的以色列人，神並不喜悅。因為祂不喜悅他們，他們就倒斃在曠野。他們的屍體四散在曠野，沒有好好的埋葬。僅僅在一天之內，就倒斃了二萬多人，屍體四散在曠野。這該警告我們不要聽信膚淺、迷信的教訓，說只要人相信主耶穌而得救，一切就都沒有問題。這等於說，只因為以色列人經歷了逾越節，就他們而言，一切都沒有問題。然而，那些灑了逾越羊羔的血，出了埃及，過了紅海，甚至在西乃山接受了神的啟示，喫了嗎哪，喝了活水的人，卻倒斃在曠野。我們不能否認以色列人蒙救贖、得拯救的事實。然而，他們大多數人倒斃在曠野。

• 甚至摩西和亞倫也沒有進入美地。亞倫因著他的錯誤而死，米利暗因著她的背叛而死。甚至摩西也死了，不是因著年老，乃是因著他作了嚴重違反神行政的事。他得允許看見那地，卻不得許可進入那地。申命記三十四章四節說，『耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許之地，說，我必將這地賜給你的後裔；現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。』耶和華愛摩西，把他看作親密的朋友，但為著祂行政的緣故，祂無法允許摩西進入那地。摩西作了違反神行政的事，耶和華必須維護祂的行政。為這緣故，祂無法許可摩西進入那地。這裡我們看見，摩西這個真正屬神的人，不得允許進入美地。摩西、亞倫和米利暗，百姓中間三位領頭的人，都死在曠野。這樣的死實在不好。

• 二　貪戀惡事的人

• 在林前十章六節保羅繼續說，『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』這裡保羅說，這些事都是我們的鑑戒。因此，在奔跑基督徒的賽程上，他把自己與眾信徒包括在一起。這些鑑戒指明，我們不該作貪戀惡事的人，像以色列人那樣貪戀。六節的『像…那樣』指明，哥林多人貪戀惡事。所以，保羅警告他們不要作貪戀的人。

• 保羅用鑑戒這辭非常有意義。這辭原文直譯為豫表。十一節者同；即事實或屬靈真理的表徵。我們看過，哥林多前書以舊約以色列人的歷史，作新約信徒的豫表。在五章七至八節，他們經歷了基督作他們的逾越節，並開始守除酵節。在本章這裡，他們受浸歸了他們的摩西（基督），經過他們的紅海（基督的死）。現今他們喫靈食，喝靈水，得以走上向著美地（包羅萬有之基督）的旅程（基督徒的賽程）。他們也在這裡受警戒，（十11，）不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神，如六至十一節所描繪的。

• 神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並在地上成為神的彰顯。然而，他們雖然都藉著逾越節蒙了救贖，脫離了埃及人的暴虐，並被帶到神的山，接受神居所─帳幕─的啟示，但因著他們的惡行和不信，他們幾乎全數倒斃在曠野，無法達到這目標。（來三7～19。）惟有迦勒和約書亞作到了，進了美地。（民十四27～30。）這表徵我們雖然藉著基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中，我們仍可能無法達到神呼召我們的目標，就是進入我們美地─基督（腓三12～14）─的產業，為著神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成為祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督最完滿的享受。（太二五21，23。）這對所有新約的信徒，該是嚴肅的警告，對哥林多人更是如此，因為他們有重複以色列人在曠野失敗的危險。

• 三　作拜偶像的人

• 林前十章七節說，『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記：「百姓坐下喫喝，起來玩耍。」』以色列人濫喫濫喝，與他們拜偶像，拜金牛犢有關。（出三二1～6。）使徒這裡的話，含示哥林多人不得當的喫祭偶像之物，也多少與拜偶像有關。

• 林前十章七節有聖經對拜偶像的解釋。拜偶像就是喫、喝、玩耍。以色列人拜金牛犢的時候，坐下喫喝，起來玩耍。這裡玩耍的意思是娛樂。喫、喝、玩耍，就等於拜偶像。今天各處的人都是這樣拜偶像。每當有假日或長的週末，他們就縱情於玩耍，追求各種娛樂。不但如此，今天許多基督教的崇拜中，也有拜偶像的實行。在神看來，某些崇拜中的音樂和戲劇，就是拜偶像。在許多地方，基督徒實際上不是在敬拜神─他們是在拜偶像。他們崇拜的方式在神眼中是拜偶像。我們在聚會中使用樂器的方式也必須謹慎。我們的歌唱該是為著敬拜，不是為著娛樂。我們在聚會中歌唱，需要有真正敬拜的靈。我們的歌唱若變得只是娛樂，那就是拜偶像。召會聚會中的歌唱不可成為玩耍；那必須是獻給神真正的敬拜。

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哥林多前書生命讀經追求
第47～48篇

• （當篇讀經：林前十1~13）

• 第三日

• 第四十七篇　以色列人的豫表

• 當日讀經：林前十1~13

• 生命讀經：

• 四　行淫

• 八節繼續說，『我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』行淫總是隨著拜偶像，（民二五1～2，）因此這裡同時說到這兩件事。行傳十五章二十、二十九節也是這樣。無疑的，這裡含示在哥林多信徒中間也存在著這兩件惡事。因此，林前五至十章主要是對付這兩件事。

• 在十章八節保羅用『倒斃』這辭，意思是被殺倒地。這樣倒斃的人沒有好好埋葬，乃是四散在曠野。

• 五　試探主

• 在九節保羅繼續說，『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。』試探，直譯，極度的試驗，竭盡所能的試探。下文的『試探』，不帶極度、竭盡所能之意。照著民數記二十一章六節，試探主的人被蛇所滅。

• 六　向主發怨言

• 林前十章十節說，『你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』以色列人的怨言，（民十六41，）豫表哥林多的信徒反對使徒的消極言語。（林前四3，九3。）發怨言的以色列人滅亡了，他們被殺、倒斃了。十章十節所說滅命的，是神執刑的天使。（出十二23，撒下二四16～17。）毫無疑問，保羅說到以色列人發怨言，含示哥林多的信徒向他發怨言，他們應當小心。

• 七　警戒我們這生在諸世代終局的人

• 在林前十章十一節保羅解釋：『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』保羅再一次說，在曠野發生在以色列人身上的事，都是鑑戒。這些鑑戒寫在經上，正是為警戒我們。這裡的警戒含示警告。

• 在十一節保羅說到諸世代的終局。終局，原文，複數。諸世代指已過所有的世代。諸世代的終局，指已過所有的世代都終結於新約時代的開始，於是就臨到這時候的人。這些人能在新約時代，從以色列人的歷史接受警戒。接著新約時代，是國度時代，那時，舊約時代的這些鑑戒，對我們基督徒的賽程就用不上了。

• 在本節保羅似乎在說，『現今的時代，恩典時代，是諸世代的終局。弟兄們，你們都在恩典時代。發生在以色列人身上的事，仍是鑑戒，為警戒你們。你們若不留意這鑑戒的警告，並且行在這警告的光中，就會失去機會。當現今的時代結束，以色列人的這些鑑戒，對你們就用不上了。』

• 八　要謹慎，免得跌倒

• 在十二節保羅說，『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』使徒基於五至十一節的警戒，警告哥林多人不要自以為站得穩，沒有以色列人倒斃的危險。這裡的『跌倒』一辭，指失敗的以色列人，在曠野跌倒、死去。（5，8。）有些哥林多的信徒，因著得罪主的身體，的確跌倒、死去。（十一27～30。）

• 在十章十二節保羅告訴崇尚哲學的哥林多人要謹慎，免得跌倒。他們也許自以為剛強、穩固、站得穩。但保羅警告他們不要跌倒，像以色列人一樣。我們將會看見，在十一章保羅指出，在主的筵席這件事上得罪主的人軟弱、患病，有些人甚至死去。這就是跌倒、倒斃。任何沒有得勝而死的新約信徒，就是倒斃的人。保羅死了，但他不是失敗而死；他沒有倒斃在曠野。反之，他得勝而死。他像沒有死在曠野的約書亞和迦勒一樣。然而，大多數的基督徒是失敗而死。基督徒被罪、世界、肉體、情慾、撒但、或任何邪惡的事擊敗而死，就是倒斃在曠野。這實際上就是被殺而倒在曠野。這是非常嚴肅的事。

• 保羅在這些經文裡的警告乃是公義的話。（來五13。）今天你在基督徒中間，那裡能聽見人宣揚這樣公義的話？沒有公義的話，倒有加上糖衣，時常鼓勵人拜偶像的講道。這是嚴肅的情形，需要嚴肅警告的話。

• 九　試誘無非是人所能受的

• 在林前十章十三節保羅繼續說，『那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。』本節是十二節警告的延續，指明一面我們該留意不要受試誘，免得跌倒、死去；另一面神在祂的信實裡，必不容任何試誘臨到我們，過於我們所能受的，祂必隨著試誘，給我們開一條出路。這鼓勵的話，乃是接在前面經文所給強烈的警告之後。

• 有些讀哥林多前書的人認為，十三節的試誘這辭，意思是試煉或難處。照著他們的領會，本節是說我們所受的試煉，無非是人所能受的。事實上，這裡保羅的意思不重在難處；他的意思是重在試誘。在馬太六章十三節主耶穌教導我們禱告，求父救我們脫離那惡者（或，邪惡），也不叫我們陷入試誘。那裡的邪惡包括意外事件等難處。試誘指在我們周圍試誘我們的事。因此，我們需要禱告，求主天天救我們脫離難處，也不叫我們陷入試誘。我們領悟自己是軟弱的，無法忍受試誘。在林前十章十三節保羅是重在試誘，不重在難處或試煉。

• 保羅在十三節的話對哥林多人乃是安慰和改正。哥林多人也許以為試誘太強，無法抵擋。但保羅指出那臨到他們的試誘，無非是人所能受的。他也說神是信實的，必不容他們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫他們能忍受得住。這是應許和鼓勵的話。然而，忍受試誘的責任還是在我們身上，不是在於神。我們受試誘時，絕不該為著試誘責怪神。照著本節，忍受試誘的責任乃是在我們肩上。但同時，我們可得鼓勵，知道信實的神必為我們開一條出路。

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哥林多前書生命讀經追求
第47～48篇

第四十八篇　長大達到完全據有並享受基督

• （當篇讀經：來五11~14，三7~19，六1，林前三1~3，6~7，二14）

• 第四日

• 生命讀經：

• 在本篇信息中，我們要從希伯來書與哥林多前書來看，我們需要長大達到完全據有並享受包羅萬有的基督。

• 希伯來人與哥林多人

• 保羅將以色列人的歷史應用到新約的召會生活。在希伯來書與哥林多前書裡，他清楚指出，發生在以色列人身上的事乃是我們的鑑戒。整個以色列人的歷史，就是召會的故事。如我們所看過的，在林前十章六節保羅題到以色列人說，『這些事都是我們的鑑戒。』

• 希伯來書與哥林多前書所達與的信徒情形不同。希伯來信徒在關於基督的道理上是嬰孩，他們因著缺少信心而受阻撓，不能進入應許之地完滿的安息。（來五11～14，三7～19，六1。）因此，他們需要在信心上長大。他們在對真理正確的認識上，缺少充足的信心。保羅說這更深的真理乃是公義的話，是乾糧。（五12～14。）

• 哥林多信徒在對基督的經歷上是嬰孩，因為他們屬魂並屬肉體，就受到阻撓，不能進入對基督完滿的享受。因此，他們需要在生命裡長大。（林前三1～3，6～7，二14。）希伯來人缺少信心，哥林多人缺少在生命裡長大。在希伯來書與哥林多前書裡，保羅都鼓勵信徒往前、長進。希伯來信徒這一班人，需要在對更深真理正確的信心上長進、加增；哥林多信徒這第二班人，需要在生命的長大上長進。

• 哥林多信徒有基督作他們的分，（一2，）因他們已經蒙召進入了基督的交通。（9。）神使基督成了他們的能力和智慧：公義、聖別和救贖。（30。）不但如此，哥林多信徒經歷並享受了基督作他們的逾越節，（五7，）作他們的聖別，使他們得以聖別，（六11，）作他們的公義，使他們得稱義，（11，）作無酵餅，使他們的基督徒生活成為節期，（五8，）作他們的靈食，（十3，）作他們的靈水，（4上，）並作他們的靈磐石。（4下。）他們對基督的經歷都是藉著他們與那靈，就是復活的基督（二14，六17，十五45下）調和的重生之靈。將來，他們要享受基督作他們的榮耀，使他們得榮耀。（二7～8。）那將是他們的身體得贖。（一30。）他們有分於基督的血和基督的身體。（十16。）然而，他們受警戒，不要在基督徒的賽程中跌倒，像大多數的以色列人在曠野倒斃一樣，乃要長大達到完全據有並享受包羅萬有的基督，就是神所應許之地。

• 以色列人的歷史

• 以色列人的歷史可分為三段。我們可將這三段的第一段稱為救恩階段。照著出埃及記，以色列人雖是神的選民，卻在墮落的光景裡，並在埃及人的暴政之下。但他們得拯救，脫離那墮落的情形，並被帶到神的山和神的居所。他們也接受神聖的供備，以供應他們的需要。他們需要糧食，屬天的嗎哪就來了。他們需要水，活水就從裂開的磐石流出來。他們一切的需要都由神應付。因此，他們有那使他們能進入美地的神聖供備。進入那地以後，他們就享受那地的豐富。在申命記八章七至九節，我們看見一幅美地豐富的絕佳景象。這些豐富的每一面都豫表基督之豐富的一面。

• 在前一篇信息裡，我們說了一些警告的話。在那篇信息中，沒有給人多少鼓勵。現今在本篇信息中，我們要來看一些非常鼓勵人的事。事實上，以色列人的歷史或豫表並不令人失望。不錯，只有兩個出埃及的人進入美地，這是事實。在兩百多萬出埃及的人中，只有約書亞和迦勒，同著約瑟的屍體，進入美地；然而，所有新一代的人都隨著他們進入美地。在人的一面我們看見失敗，但從神的一面我們看見得勝。我們必須留意至終神的選民進入美地的事實；他們征服、治服、並趕出霸佔者，得著那地，並享受那地所有的豐富。他們建立國度，並且在那國度裡，聖殿被建造起來。所以，在美地上神的子民中間有國度和聖殿，神就在祂的子民中間得著祂的彰顯。這標出以色列人這段稱為救恩階段之歷史的結束。

• 在聖經裡，神完全和完整的救恩包括過逾越節、出埃及、過紅海、在曠野的旅程、神聖供備的供應、在神的山上與祂交通、領受神聖的啟示、以及建造神的居所。

• 我們來看這完滿並完整救恩的範圍時，必須領悟神絕不能被擊敗。我們也許以為神不可能得著十四萬四千個得勝者。（啟十四1。）對我們這似乎不可能；但在人不可能的，在神全然可能。我們的神是得勝的神，祂不能被擊敗，祂的定旨，祂的計畫，也不能被擊敗。神是偉大的，祂的眼光是寬廣的。祂有辦法將祂的子民帶出埃及，經過曠野，並進入美地。

• 到底以色列人是被擊敗了，還是贏得勝利？這問題的正確答案是，他們暫時被擊敗，最終卻是得勝的。他們得著美地，並得著神完全的救恩。

• 基督徒受傳統神學的影響，常會問別人得救了沒有。要正確的回答這問題，我們需要來看神完整救恩的範圍，並且領悟這包括以色列人從過逾越節到美地建殿的整個經歷。享受逾越節的確是神救恩的一面。然而，這只是完全救恩的開始，不是這救恩的完成。以色列人過了紅海，行經曠野，據有美地，並建造被神的榮耀充滿的聖殿以後，他們纔得著神完全救恩的完成。

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哥林多前書生命讀經追求
第47～48篇

第四十八篇　長大達到完全據有並享受基督

• （當篇讀經：來五11~14，三7~19，六1，林前三1~3，6~7，二14）

• 第五日

• 生命讀經：

• 下次人問你得救了沒有，你該智慧的回答。你需要問，神的救恩是甚麼意思，這救恩包括甚麼。你可以回答：『你問我得救了沒有。在我回答以前，請你告訴我，神救恩的廣度、範圍是甚麼。』不錯，以色列人在過逾越節的時候經歷救恩。例如，一個便雅憫支派的人能信心十足的見證，因著他享受了逾越節，他就得救了。然而，神的救恩所包括的比逾越節多得多。正如我們所指出的，神的救恩包括神的住處，祂的居所；救恩不但是為著神的住處，甚至包括這住處。我們若還沒有經歷神的居所，我們的救恩就不完整。完全並完整的得救，意思是享受逾越節，經歷出埃及和過紅海，得著神聖供備的供應，據有美地，並且被建造成神的殿，就是祂在地上的居所。神的榮耀就要充滿這殿。這是完全的救恩。以色列人從逾越節到王上八章的整個歷史，都是召會的豫表。然而，許多基督教教師只以某些方面為豫表，沒有以完整的歷史為豫表。

• 在本篇信息中，我們所關切的不是以色列人歷史的第二和第三段。因此，我們只說一點就彀了。第二段包括從建造聖殿以後的墮落，到一九六七年收復耶路撒冷之間的一切。第三段，千年國，要到主耶穌回來以後纔開始。以色列人歷史的第一和第二段，是召會的豫表。在神看來，以色列人和召會的歷程是平行的。

• 應用以色列人歷史的第一段

• 我要強調在得著美地上，以色列人沒有被擊敗的事實。他們進入那地，征服那地，完全據有那地，並享受那地豐富的出產。我在本篇信息中的負擔，是要將以色列人歷史的這段應用到我們身上。為這緣故，本篇信息的題目是『長大達到完全據有並享受基督』。

• 在以色列人歷史的第一段，每件積極的事都豫表基督或與基督有關的事。逾越節同無酵餅和苦菜豫表基督。紅海是基督之死的豫表，雲是基督之靈的豫表。同樣，嗎哪、被擊打的磐石、活水、以及帳幕同其器具和裝備，都是豫表。但基督終極的豫表，最大且包羅萬有的豫表，乃是美地。以色列人進入美地，據有那地，並享受那地。我們需要將他們歷史的這部分應用到我們今天的經歷。

• 我們查考他們歷史的這段時，就會看見以色列人沒有被擊敗。反之，他們是得勝的：他們得著那地、進入那地、據有那地、並享受那地。這該鼓勵我們不要因著今天基督徒中間的情形而失望。我們必須信我們的神仍是得勝的神，祂有路完成祂的定旨。不但如此，我們也信主的恢復是必需的，好叫神能完成以色列人那段進入那地、據有那地、並享受那地之歷史所豫表的。

• 兩代

• 以色列人從逾越節到進入美地有兩代。第一代由出埃及的人所組成，第二代由進美地的人所組成。這指明在我們信徒身上有兩代。在第一代我們得救了，但我們要以第二代進入美地。第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。

• 除了另有一個靈的約書亞和迦勒以外，第一代都死了。約書亞和迦勒屬於新的一代，不屬於舊的一代。那就是他們經歷雙重的浸的原因。第一次的浸在他們過紅海的時候，第二次在他們過約但河的時候。舊的一代經過紅海，但過約但河的是新的一代。

• 以色列人過紅海時，我不信他們領悟他們在經歷受浸。他們雖然不領悟，但在神看來，他們事實上是在那時候受了浸。然而，他們受浸以後，仍在非常可憐的情形裡。原則上，今天的信徒也許就是這樣。我們受浸以後，我們的召會生活也許仍是混亂的。所以，我們需要過約但河。第一次的浸沒有實際了結以色列人，卻埋葬了法老和埃及的軍隊。乃是在約但河裡的浸，埋葬了以色列人的十二支派，就是放在河底的十二塊石頭所代表的。（書四9。）

• 在紅海第一次的浸和約但河第二次的浸之間，以色列人在經歷變化。你若在他們過紅海以後去看看他們，你也許希奇他們怎能作神的子民。可能你會以為，摩西幫助他們享受逾越節是錯誤的。他們一直爭吵、發怨言並批評。但在過紅海和過約但河之間的四十年裡，有許多與變化有關的對付。這就是說，按屬靈說，這段期間以色列人被變化。不錯，舊的一代倒斃在曠野，這對我們是警告。但新的一代產生了，這是變化。他們過約但河以後，就成為強大的軍隊。
  
  

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  哥林多前書生命讀經追求
  第47～48篇

  第四十八篇　長大達到完全據有並享受基督

• （當篇讀經：來五11~14，三7~19，六1，林前三1~3，6~7，二14）

• 第六日

• 生命讀經：

• 變化的過程

• 我們若思想以色列人的歷史，就不會對自己失望。反之，我們會領悟，我們就好比在繭裡經歷變化過程的毛毛蟲。不要失望，乃要從你的『繭』裡敬拜主。我們都是經歷神聖變化工作的『毛毛蟲』。這工作越進展，我們就越從我們繭裡出來。有些年輕人也許只有小部分脫繭而出，而其他的聖徒在繭外的部分比較大。讚美主，毛毛蟲正被變化，繭逐漸消失！這是在主恢復裡召會生活中真實的情形。

• 因為我們部分在繭裡，部分在繭外，有時我們就灰心，有時我們又受鼓勵。我們留意繭或繭裡的毛毛蟲時，就會失望。但我們看見從繭裡出來的蝴蝶時，就受鼓勵並且喜樂。在主的恢復裡，我們逐漸從我們的繭裡出來。反之，我們許多人能見證，我們在組織的宗教裡時，對變化一無所知，對繭裡的毛毛蟲變成美麗的蝴蝶也沒有概念。主的恢復的確是必需的，好將聖徒帶進真實變化的經歷。

• 我們若對主忠信，主的恢復就會越過越普及。最近我釋放好些關於世界局勢的信息。我們若對世界局勢有正確的洞察力，就會看見現在正是主的恢復擴展到全地的時候。甚至現代的交通工具和通訊方法，都能被主為著祂的恢復所使用。所以，我們中間尤其是年輕人，擴展主恢復的時機成熟了。今天基督徒在那裡能聽見主恩典的話和祂公義的話？在許多地方人拜偶像；他們喫、喝、起來玩耍。但在主的恢復裡，神在說話。我信在要來的年日裡，主的恢復，主在地上終極的行動，會非常普及。主渴望聚集愛祂、尋求祂的人，並使他們成為祂活的見證。

• 我們需要在生命裡長大

• 我們在主的恢復裡需要在生命裡長大。長大就是從繭裡出來。在生命裡長大也是消除舊的一代，並在我們的心思、情感、和意志裡得更新。這包含變化。變化是消除舊的一代─舊人，穿上新的一代─新人。這就是完全從繭裡出來，並且得著釋放，像蝴蝶一樣。

• 今天我們在享受基督，但我們還沒有據有祂作包羅萬有的地。我們若要這樣據有基督，我們的舊人必須死去，新人必須出來。讚美主，舊人天天在死！我們許多人能見證，自從我們進到主的恢復裡，就有一種改變在我們裡面進行。這改變就是舊人死去，新人長大。這就是變化，這就是在生命裡的長大。

• 保羅寫這封信給哥林多人的用意，是要幫助他們經歷舊人死去，新人長大。他在林前三章用生長這辭，說他栽種了，亞波羅澆灌了，而神叫人生長。

• 有些聖徒聽見生命的長大，也許說，『我在主的恢復裡多年了，但我沒有察覺到自己有甚麼長大。』倘若這是你的感覺，我要鼓勵你將你今天的情形與你幾年前的情形比較。你若這樣比較，我信你會敬拜主，並為著祂在你裡面所作的感謝祂。你會為著一個事實讚美祂：蝴蝶（你的新人）逐漸從繭裡出來了。讚美主，我們在長大！藉著長大和變化，我們脫去舊人，穿上新人。

• 然而，我們必須謹慎，不要試著自己脫繭。這樣作會造成損害。生命的長大在進行時，繭保護我們。若沒有在生命裡充分的長大，絕不要試著脫繭。這裡的原則由出埃及二十三章二十七至三十節關於佔有美地，並趕出迦南人的話來說明。神告訴以色列人，祂不會一次將迦南人都攆出去。不然，野獸會進來毀壞。神甚至要用迦南人作以色列人的保護。這指明我們不該沒有在生命裡長大，就對付我們的舊人。我再說，不要試著挪去你的繭。反之，只要在主的恢復裡過正常的召會生活。你若這樣作，就能確定你在生命裡正穩定的長大。

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