－感恩節特會『享受基督與在生命裏長大以至成熟』信息要點－
第三篇 對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，
以致我們在生命上達到成熟，為着在生命裏神的建造
－負擔交通－聖別主日，安家小排
－十二月受浸累計－
－使徒行傳生命讀經摘要(二十一) 割禮的攪擾
－召會生活見證－出於甘心熱切，牧養神的羣羊
－小排福音－基督－大衞那聖的，那可靠的
－神人生活操練表－
－報告事項－
－代禱事項－
－召會生活人數統計－
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第三篇 對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，
以致我們在生命上達到成熟，為着在生命裏神的建造
壹 前言鳥瞰
前二篇的信息說到我們需要享受包羅萬有的基督作為召會一切難處的惟一解答，當我們越享受三一神，祂的成分、祂的自己就越多作到我們裏面，祂的喜樂就成為我們的喜樂；而這樣的享受就帶進本篇說到關乎生命的長大，以致成熟，為着神的建造，需要對付我們的心，因為心是生命的進出口，與生命長大成熟有密切的關係。
神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟；而我們的工作該是將主的生命分賜並供應給人；惟有出於祂這生命的工作，纔能搆上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。因此我們必須在主同在的光中對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟；我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會。所以我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處，並與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守。
貳 真理要點
一 我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志）加上我們靈的一部分（良心）所組成。當我們的心活躍時，運用靈纔有用；人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展靈的功能。心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心的控制，神的生命能否運行得出去，全看我們的心是否開啟。
二 基督身體建造是藉着我們心裏基督這生命種子的長大而進行的；我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，有以下四個特徵：神要我們心輭、心清、心愛、心安。心輭就是心志向着主是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。心清就是心愛神、要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望，我們的心應當單一的要神，只怕得罪神，失去祂的同在。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，與主有個人、情深、私下和屬靈的關係。心安就是良心無虧，沒有定罪指責。
三 我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處，第一是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗，第二是假冒，第三是悖逆，第四是我們天然的幹才。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付並被除掉。在主觀的難處方面有三，包括我們心思、意志和情感的難處。我們需要天天得以加強到裏面的人裏，使作生命的基督能安家在我們心裏的主要部分，就是心思、意志、情感裏。我們要讓神的生命有出路，就必須從情感裏出來，有剛柔相濟的意志，並且心思得更新，我們魂裏的各部分，無論是心思、意志或情感，都能配合聖靈在裏面的運行，配合主的感覺。結果神在我們身上，就能活出祂自己。
叁 負擔應用
一 藉着每日晨興與定時禱告，建立與主有個人、情深、私下和屬靈的關係，使我們得着屬靈的經歷。
二 在新的一年起頭，再將自己更新的奉獻給主，並且『同那清心呼求主的人』追求基督，與同伴一起進入真理的話。
三 將我們所享受的生命湧流出來，使我們積極的傳福音、配搭專項服事以培育成全下一代。
（陳義泰弟兄）
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聖別主日，安家小排
聖別主日
神所要的敬拜，乃是聖徒聚在一起，在他們重生的靈裏，與神接觸、交通，讓祂能把祂自己分賜到他們裏面（約四 23～24），使祂得着一個團體的彰顯。為此，我們都當聖別主日來敬拜神。
『今天全世界過星期日，主要不是為着敬拜，而是為着玩樂、並各種的娛樂。這比拜偶像更為邪惡，但這個潮流已經淹沒了許多基督徒。許多基督徒不只把主日說成「星期日」，也認為星期日是玩樂和娛樂的日子。全世界的人都以週日為宴樂的日子。』（事奉的基本功課，第二課。）
大體上來說，人不再尊崇這一天為主日；主日乃是主的子民與祂交通，與祂同在，敬拜祂， 享受祂，並在祂裏面安息的日子。世人在週日因為宴樂而尋求放縱私慾。
『然而，我們應當把七日的第一日，看作是一個為着主的日子。』（事奉的基本功課，第二課。）
每逢主日，我們聚集擘餅，讚美、記念主，並敬拜父。這樣聖別主日，使我們脫離世界潮流及世界的生活樣式，過新人的生活－愛主、享受主、與主同行。
安家小排
自疫情開始，顯明了召會生活要有所突破：從會轉到人，從大轉到小，並從來轉到去。由此可見，更小的單位、更容易的方式、以及更專注的牧養，使召會生活變得更容易進入。因着線上聚會的普徧實行，聖徒們確實在家聚會牧養人的事上，比已往更進步，更靈活了。近期『從會轉到人，從大轉到小，並從來轉到去』仍是實行上主要的方向，而具體的路，就在於召會生活中小排的實行。
小排的重要性
『小排是我們召會生活的基層，…召會要建造，需要有扎實的基礎；這個基礎就是小排。』（人人盡功用使召會得擴增，第十章。）『小排是我們的命脈；一講到小排，就要全力以赴。』（新路實行的異象與具體步驟，第九章。）『我們要看見，不分排，不分家，繁增可能就到此為止。』（第六章。）『「生、養、教」很重要，生下來就要養，要教；這都需要小排的實行。』（同心合意實行神命定之路，第六篇。）『小排是召會建造的試金石，召會是建造在這個基層上面。我們今後要作穩健的工作，要把一切都作到小排裏。』（人人盡功用使召會得擴增，第十四章。）小排強則召會強。因為小排乃是眾聖徒都應該有分的，所以召會若是建造在小排上，即使同工、長老們不在，這個建造仍然穩固，因為召會是建造在小排上，所有的負擔都落實到基層裏了。
活化小排的功能
檢視我們目前的小排，和職事所帶領的仍有一段差距。為着召會的往前，在疫情鬆緊交替之際，我們極需抓住機會，活化小排的功能來應付召會當前，甚至長遠的需要。實行的原則如下：
一 合式的人數以使人人盡功用：希伯來十章二十五節說，『不可放棄我們自己的聚集。』小排即是『我們的聚集』，是身體肢體的聚集；因此，小排應是人人盡功用的單位。如果小排人數較多，雖然比較熱鬧，但聖徒盡用功的比例就會下降，聚會也容易變得形式化。所以小排必須以人容易盡功用為考量，人數多了就當增排。
二 有彈性以應付人的需要：小排維持較少的人數，就是為着以『人』為中心，而不是以『會』為中心。人的情形是多變的，所以小排需要有彈性的顧到人的需要；內容、方式、地點，甚至聚集時間，都應該可以為着人而有調整。
三 結合福音牧養而持續有新人：聖徒經過一天的工作，靈大多是受壓的，願意來聚會已相當不容易了。久而久之，小排就由幾個相對老練的聖徒維持，安排進度，至終變得形式化。大家應該平常藉着晨興網、福音、牧養家聚會多有聯絡，彼此扶持靈得加強，方能叫人人在聚會中盡功用。再藉平日的相調，並結合生、養的實行，就容易有新人參加，使眾人更積極擺上，小排更活潑，產生一個正面的循環，使主能將得救的人常常加給我們。
綜上所述，召會生活中實際的交通、禱告、照顧和牧養，都是以排聚會為基本單位。小排不應着重如何聚會，而是應該注重其『生、養、教』的功能，顧到人的需要。盼望我們都接受負擔活化我們的排，召會都能因有健康的基層－小排，持續往前且生生不息。
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104莊嘉豪、林妤真，107林永清，204王永成，205吳采軒，302陳慧紋，306林晟廷、鄭偉聲，402謝瑞青，403翁天妤，404汪軒弘，411陳玲文，901黃淑美，1001王星堯、王浩、錢奕丞，1002沈榮利、郭永昌，1103黃偉哲，1104 黃霞云，1202許條，1301林傳得、林旺樹，1401張瑜芬，1503卓錦英，1701謝添桂、ZAMA、GUGU，1702陳守義、曾莉恩、林潔歆，1802梁國彪（受浸新人共32人）。
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－摘要(二十一) 割禮的攪擾
壹 分享進度：
生命讀經第四十一～四十二篇
貳 經文範圍及鑰節－ 徒十五1～34
『到了耶路撒冷，召會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒原是法利賽派的人，起來說，必須給外邦人行割禮，囑咐他們遵守摩西的律法。』（徒十五4～5）
『因為聖靈和我們，認為…。』（徒十五28）
叁 內容摘要
行傳十五章對於神的經綸極其重要，這些經節記載割禮所引起的困擾。關於這事，使徒和長老曾在耶路撒冷聚集商議（徒十五1～21），以及難處如何得以解決（徒十五22～23）。
割禮的異端
十五章一節說，『有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規例受割禮，就不能得救。』割禮是猶太人從他們先祖亞伯拉罕開始，所承繼的一種外面規條，使他們與外邦人不同，且分別出來。這成了一種死的傳統儀式，僅是肉體上的記號，沒有任何屬靈的意義，並且成了照着神新約經綸，開展神福音的一大阻礙。
教訓人必須受割禮以得救，就是廢棄基督的救贖、神的恩、和整個神新約的經綸。因此，保羅和巴拿巴不能容忍這異端，他們就與那幾個從猶太下來，以這異端教訓基督徒弟兄的人起了不小的爭執和辯論。於是眾人就指派保羅、巴拿巴、和其他幾個人，『為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。』保羅、巴拿巴和其他幾個人去到耶路撒冷的使徒和長老那裏，不是因耶路撒冷是神行動的總機構，也不是因在耶路撒冷的召會是總會，控制其他的召會，乃是因耶路撒冷是割禮這異端教訓的源頭。在神新約的經綸裏，神行動的總機構是在諸天之上（啟四2～3，五1），並且管治眾召會的，乃是召會的元首基督。
沒有階級組織，乃由聖靈主持
在十五章這裏，有宇宙召會的使徒與耶路撒冷地方召會的長老，所舉行一次獨特的會議；在主地上新約的行動裏，這兩班人都是領頭的。會中沒有主席，主持者乃是聖靈（徒十五28），那是靈的基督，召會的頭，萬人的主。七節說，『辯論已經多了，』指明會中人人都有說話的自由。他們下斷案是基於：（一）彼得作的見證（徒十五7～11）；（二）巴拿巴和保羅所說的事實（徒十五12）；（三）雅各所下的結論（徒十五13～21）。
這裏沒有大會，只有聖靈所主持，為着交通的聚集。後來聖經說，『聖靈和我們，認為…。』（徒十五28）那裏沒有投票，也沒有獨裁或民主。獨裁與民主不該存在於召會生活中。反之，召會生活中只該有在那靈裏的交通。
與主耶穌和保羅對舊約的使用相比
關於這點，我們要將雅各對舊約的使用，與主耶穌在路加四章對舊約的使用比較一下，這會對我們有幫助。主引用寡婦和乃縵的事例，指明神要將以色列國擺在一邊，轉向外邦人。主耶穌放膽說到這些事例，得罪了那些會堂裏的人，他們就想要殺祂。相形之下，雅各不對他們說神要將以色列國擺在一邊，卻說神要先重建以色列國再轉向外邦人，乃是要取悅熱中猶太教的人。我們若將雅各對舊約的使用，與主對舊約的使用相比，會看見雅各對聖經引用得非常輭弱。
保羅像主耶穌一樣，也放膽使用舊約。想想保羅在行傳十三章所作的。當猶太人棄絶福音的話，保羅就放膽說，『神的話先講給你們聽，原是應當的；只因你們棄絶這話，斷定自己不配得永遠的生命，看哪，我們就轉向外邦人去。』（46）然後保羅引用以賽亞四十九章六節的話：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。』這話指明基督是神的僕人，被神立為外邦人的光，叫祂施行神的救恩直到地極。
原則上，今天的光景與使徒行傳的一樣，仍有許多的妥協。因此，我們研讀聖經，不僅要學習道理，也要接受警告和訓練，以面對現今的光景。願我們都從使徒行傳的研讀中，學習如何面對今天妥協的光景。
肆 復習問題
一在召會中為着交通的聚集該由誰來主持？
二 試簡述雅各對舊約的使用與主耶穌和保羅對舊約使用的對比。
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出於甘心熱切，牧養神的羣羊
同住姊妹之家，一同爭戰代禱開展
提摩太前書二章一節說：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。』因為我正就讀研究所，所以就配搭開展碩博排，但常遇到福音朋友突然失聯，我就受試煉，想用世界的方法來吸引人。但感謝神是藉着變暗的寶石說話，藉着這樣消極的光景，讓我主觀經歷主，使我曉得神的引導與決斷。
使徒行傳給我看見，為着執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，完全是憑着三個主要的實質－禱告、那靈與話。
如果用其他方式帶人進來，他們沒有得着扎實的真理，就會進來得容易，出去也容易。因此我們開始為人題名代禱，使我們回到靈裏，以那靈作能力來傳揚主話。感謝主，目前有福音朋友很穩定的聚會，在讀完信息後，大家分享對基督的主觀經歷，也很得供應。
另外，我們這戶青職姊妹之家，成員有在職與研究生，大家平時生活忙碌，實在無法憑一己之力爭戰，但藉着晚禱，姊妹們十分敞開交通自己和小羊的近況ㄝ並為彼此代禱。如約翰福音十六章三十三節所說：『在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』藉着同心合意的禱告，聖靈給我們開路，我們就成為主的見證，在地上維持基督的得勝。很寶貝我們『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；』（弗二21）主的同在與即時話語的膏油塗抹，使我們有身體生活的建造。 （206區 蔡宇柔姊妹）
凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息
我是去年一月1日受浸的，雖然自小在基督徒家庭長大，小時候常常去聚會，但不明白為何要受浸及聚會的意義，直到前年，一次因緣際會下認識了召會的弟兄，且在弟兄們的引導及餧養下，進入了召會生活。
起初是想拒絕弟兄的邀約，心想自己的休息時間都不彀了，所以就婉拒邀請。但拒絕久了，也不好意思，因此就參加了主日聚會。藉着唱詩歌及聽弟兄姊妹們的分享，讓我慢慢的感受到主的存在，當我遇到人生中的挫折或十字路口時，我試着呼求主名及禱告，雖然事情沒有立即性的化解，但心中卻平靜了許多，也有勇氣來面對問題並解決問題。
讓我回想起在小時候聽家人說，當我們有困難時與主禱告，主會安排天使在你身邊，如馬太福音十一章二十八節：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』受浸後，一次次的聚會，並與弟兄們的交通，讓我感受到召會的溫暖，與身為基督徒的價值，藉着持續與弟兄們禱讀聖經及晨興，使我更加的認識主，並願將召會生活也分享給別人。（205區 張証堯弟兄）
彼此相愛，使祂的愛得成全
這一年來感謝主對我的愛與供應。主的愛透過家聚會，彰顯在姊妹的身上。感謝姊妹們每週來我家家聚會牧養我。
大家一起讀晨興、聖經、生命讀經，喫主的話，分享自己的感受，彼此供應扶持，享受這生命的靈，是一件很喜樂的事。
家聚會給我最大的收穫，就是感覺姊妹們越來越像家人，讓我自己在台南生活，不會感到孤單。如同保羅建造召會，要信徒們如同家人彼此相顧，與基督聯合，過彼此相愛順服的生活，照神的心意，過一個有智慧、有活力的基督徒生活。
『從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』（約壹四12）感謝主，讓我在召會這大家庭裏，享受神的愛。感謝讚美主！（503區 林惠安姊妹）
出於熱切牧養羣羊，為着建造基督的身體
『務要牧養你們中間神的羣羊、按着神監督他們不是出於勉強，乃是出於甘心，不是為着卑鄙的利益，乃是出於熱切。』（彼前五2）感謝主，每週有三個家聚會，使我喜樂的與姊妹們配搭，有更敞開的交通、更多的被成全，也因為家聚會使我有更豐富、穩定、喜樂的召會生活。我們不該期望新得救或剛得恢復的人，會立刻進入正確的光景裏。基督是牧人，被祂自己的百姓所殺、好牧人為羊捨命，約瑟受差遣去牧養他的哥哥們，他們卻幾乎把約瑟殺了，所以你若要牧養人，也必須豫備好、被你所牧養的人殺了，你死了，別人就活了。主用重價買了我們，我們也當為全羣謹慎，並牧養他們，好將各人在基督裏成熟的獻上。真正的生命供應乃是藉着訪問人、接觸人、而牧養人。當家聚會成為我的生活，基督身體就自然而然的得建造起來，我也同被建造。願那賜忍耐、盼望、喜樂的神與弟兄姊妹們同在。（503區 謝麗華姊妹）
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基督－大衞那聖的，那可靠的
詩歌本22首
第二節 對你憐憫我們驚奇，如此低就且不移， 竟然臨及我這罪人，且要維持永無已。
何能使我、何能使我 從這憐憫被遺棄？從這憐憫被遺棄？
第三節 我們感激你的憐憫，如此豐富且充足！ 因這憐憫、藉着救贖，你曾豐厚賜眷顧。
捨此何能、捨此何能 使我如此蒙愛護？使我如此蒙愛護？
使徒行傳十三33～34 『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說：「我必將大衞那聖的，那可靠的，賜給你們。」』
大衛那聖的，那可靠的
三十三、三十四節論到復活的基督。基督的復活是祂第二次的出生，將祂生為神的長子。神應許將祂賜給祂的百姓，這復活的一位是大衛那聖的並可靠的。『大衛那聖的，那可靠的，』指明基督是出於大衛的，因為神從大衛的後裔中興起了這樣的一位。對神來說，復活的基督是長子；但對我們來說，祂是救主。不僅如此，祂是神賜給祂選民的大恩賜，這恩賜稱為『那聖的，那可靠的。』
復活的基督
保羅在十三章三十三、三十四節的思想非常深。復活的基督，藉着祂第二次的出生，祂的復活，生為神的長子；祂乃是那聖的，那可靠的。復活的基督乃是神所賜我們那聖的，那可靠的。這裏保羅指明，復活的基督不僅是我們的救主，將神的救恩帶給我們，祂也不僅是神的長子；這復活的一位也是那聖的，那可靠的，是神給我們的恩賜。
對我們作憐憫的基督
在舊約裏，那聖的、可靠的被視為憐憫。以賽亞五十五章三節說到『應許大衛那可靠的憐憫。』（另譯）代下六章四十二節題到『向你僕人大衛所施的憐憫，』（另譯）詩篇八十九篇一節說，『我要歌唱耶和華的憐憫，直到永遠。』（另譯）你知道憐憫是甚麼？憐憫含示愛與恩典，但憐憫比愛搆得更遠。愛與恩典無法搆到的，憐憫能搆得到。一切聖的、可靠的事物，都是對我們作憐憫的基督自己。生命是憐憫，亮光也是憐憫。同樣的，公義、聖別、稱義、成聖，都是憐憫。約翰十章裏有門、草場、牧人，這些也都是憐憫。
赦免和稱義
保羅在三十八、三十九節接着說，『所以諸位，弟兄們，你們當曉得，赦罪是藉這人傳給你們的。在一切你們靠摩西的律法不得稱義的事上，靠這人，凡信的就都得稱義了。』罪得赦免是消極的（徒十三38），使我們從定罪得釋放；得稱義是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。保羅在三十八、三十九節都說到『這人。』這人是誰？祂就是那已經復活成為神的長子，我們的救主，以及那許多聖的、可靠事物的一位。所以，藉着這一位，那聖的並可靠的對我們作神的憐憫，我們就蒙赦免並得稱義。你曾經聽過這樣的福音麼？藉着這一位，祂是長子、救主、那聖的並可靠的，赦罪已經傳給我們。藉着這一位，在一切我們靠摩西的律法不得稱義的事上，就都得稱義了。
我們靠祂得赦免並稱義的那一位，不僅是我們的救主，祂自己就是我們的赦免和稱義。赦免和稱義都是從神給我們的憐憫，這些憐憫是復活基督的各方面。今天基督在祂的復活裏就是我們的赦免，就是我們的稱義。絕不要認為赦免和稱義與基督是分開的。赦免和稱義都是基督自己作神給我們之憐憫的各方面，這些憐憫就是那聖的、可靠的事物。
你不認為赦免和稱義是神給我們的恩賜麼？你不相信這赦免和稱義是那聖的、可靠的事物麼？赦免和稱義必定是神的恩賜，也必然是那聖的、可靠的事物。我們若有這種領會，就會看見赦免和稱義不是凡俗的，乃是聖別的。不僅如此，這些乃是信實、確定、可靠的。
一直留於神的恩中
四十三節說，『散會以後，猶太人和敬神入猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講論，勸勉他們要一直留於神的恩中。』四十三節是從三十四節延續下來的一部分。三十四節有復活的基督作那聖的，那可靠的。按照舊約的應許和豫言，這些聖的、可靠的事物乃是憐憫。我們已經指出，這些憐憫是基督所是的不同方面。四十三節的說法由『那聖的，那可靠的』轉為『神的恩。』神已經將復活的基督作那聖的，那可靠的賜給我們！如今我們只需要簡單的禱告：『主耶穌，讚美你是那聖的並可靠的，我願意接受你，經歷你作我的憐憫、赦免、稱義和恩典！哦，主耶穌！我需要你！』（使徒行傳生命讀經，第三十八篇。）
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追求進度
感恩節特會晨興聖言第5週「約瑟一生中所見成熟生命掌權的一面」。第4週請自行追求。
禱告聚會追求：職事文摘第八卷第四期「成為作夢的人並憑信說話」第103頁。
使徒行傳生命讀經第43～44篇。
01/07（主日）分享「使徒行傳生命讀經第41～42篇」。
青少年分級教育：聖經之旅第九冊第十二課；讀經進度：羅三～四。
兒童主日分級教育：幼兒－瞧！我是人第11課，中低年級－十誡第4課；
高年級－救恩之路第9課。
背經：羅馬書主題：神的福音－將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會
羅16:24 （從畧/有些古卷插入24節）
羅16:25 神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；
羅16:26 這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉着眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。
Rom16:24 See note 1.(Be omitted/Some ancient MSS add v.24)
Rom16:25 Now to Him who is able to establish you according to my gospel, that is, the proclamation of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery, which has been kept in silence in the times of the ages
Rom16:26 But has now been manifested, and through the prophetic writings, according to the command of the eternal God, has been made known to all the Gentiles for the obedience of faith;
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▓全召會
集中主日 時間：01/14（主日）09:25，地點：裕忠路會所，9:10開始入場。
車輛可停慈幼高工校園內。
兒童展覽排演時間：1/13（六）18:30，地點：裕忠路會所。請務必帶兒童來。主日着裝淺素色。
▓半年度結晶讀經錄影訓練
註：*假日有增加時段，與表列不同，欲知詳情，請洽各班總管。
▓得榮少年頒發證書暨福音聚會
日期：01/27（六），時地、大區與聯絡人位如下：
▓書報
配合半年度訓練信息，書報－包羅萬有的基督－訂價135元，訓練期間優惠價100元。
▓成大歷屆聖徒相調聚會
時間：2024/2/12（一）12:00～14:30，請廣邀成大歷屆聖徒
報名參加，主裏歡聚，共享洋溢之恩。請點選下列網址報名。
成大歷屆聖徒相調聚會登入網址
▓澳洲雪梨召會來訪
日期：1/11（四）～1/13（六），由北台南照顧區接待。
▓網路奉獻平台
線上奉獻平台登入網址
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▓全地
1. 藉着半年度訓練，使眾聖徒對於包羅萬有的基督，滿有新鮮啟示與經歷。
2 求主保守海外聖徒順利參加國際華語相調特會，聖徒們把握機會有分接待，享受身體的豐富。
全台
每位聖徒更深入研讀生命讀經以進入聖經豐富的負擔與實行。
法國
巴黎新會所的啟用能給主在聚會、成全和福音各方面的行動帶進祝福；請為明年巴黎奧運期間的
發送聖經代禱。
西班牙
巴塞隆納購置會所及有更多老練的家移民至此開展。
肯亞
1.内羅比大學的學生們渴慕主話並被主話得着；在內羅比興起同配搭，出外牧養人的年輕在職弟兄。
2.在肯亞的眾召會向政府的註冊登記能順利完成。
▓台南市召會
1.週週福音出訪，建立家聚會牧養3人，結1個常存果子。
青職
1.更多青職聖徒緊緊跟隨召會追求進度，被真理構成；
大專
1.活力排追求生命讀經，被新約職事構成。
2.大一新生考上台南大專，新增40位學生（成大20位）入住弟兄姊妹之家。
青少年
1.藉關懷者與社區配搭，將得榮少年家帶進召會生活。
2.與同伴建立晨興及讀經生活；各校園校園排、校園禱告及校園福音的生活。
3.1/20～21學測，為青少年豫備合式的大學受成全，並入住弟兄姊妹之家，名單請點選下列網址。。
學測之代禱名單
兒童
1.持續牧養兒童福音月來的福音兒童及家長。
2.各照顧區建立小五六兒童排。
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20231225-1231召會生活人數統計pdf
郵政劃撥戶名（發票抬頭）:財團法人台灣省台南市教會聚會所 劃撥帳號：30450822
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