2022-41期週訊-1009pdf

2022.10.09讀經進度

－夏季訓練『列王紀結晶讀經』信息要點-第十篇 主的恢復－建造鍚安

－社區福音節期－各大區福音聚會一覽表

－九月受浸累計－

－生命牧養－活力排是得着擴增並牧養初信者最有效的路

－羅馬書生命讀經摘要(三) －神的稱義之法、稱義的表樣

－成全訓練－成全訓練操練蒙恩－作耶穌瘋狂的愛人、實行活力排

－召會生活－愛主、跟隨主，順從帶領盡功用

－小排福音－基督是靈和生命

－神人生活操練表－

－報告事項－

－代禱事項－

－召會人數統計－

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－夏季訓練『列王紀結晶讀經』信息要點－

第十篇主的恢復－建造錫安

壹 前言鳥瞰

第六篇至第九篇連續四篇關於聖殿的信息，最終我們看見神的殿充滿神的榮耀，神終極的心願得着成就。但是有誰願意成為主藉以回來據有全地作祂的國之踏腳石、橋頭堡？本篇說出神渴望建造錫安－得勝者。

首先，錫安－大衞王的城－是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。第二，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安；這就是主的恢復，乃是要建造錫安。第三，得勝者享受基督這成為肉體的三一神；得勝者也是那些心中想往錫安大道的人－『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神』。第四，『耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門』，神的聖城滿了交通。第五，詩篇上行之歌（詩一二○～一三四）說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴。第六，今天在召會時代，得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排；但在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。

貳 真理要點

一　錫安－神在地上居所的殿建造的所在；耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者：錫安乃是耶路撒冷的高峯、聖城的美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際；並且完全向主敞開，絕對被主據有。召會生活乃是今日的耶路撒冷，召會生活必須有一班得勝者作今日的錫安。這啓示地方召會不是神的目標，乃是神達到祂目標的手續；地方召會把我們引進基督身體的實際。

二　我們必須領悟主的恢復是甚麼；主的恢復乃是要建造錫安：在啓示錄這卷書中，主所要的並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者；這是神的聖言中屬靈啓示的內在實際；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價，這回應使我們成為有活力的，與活而行動的神是一；神在地上為着完成祂永遠經綸的行動，至終乃是藉着得勝者，這乃是橋頭堡，主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國。以弗所書啓示得勝者的生活，憑着活在調和的靈裏而活在基督身體的實際裏；這靈是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的門和至聖所，就是那作三一神具體化身之是靈的基督的居所。

三　上行之歌說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴：詩篇一百三十二篇題到七個與得勝者上錫安時有關的寶貴項目－是召會生活的高峯，描繪在錫安之得勝者的光景－與神一同安息、與神同住、飽得食物、榮耀的衣服、得勝的角、照亮的燈、發光的冠冕。當錫安被建造時，我們就有了聚集的地方，並且能在一裏和睦同居；這是何等的善，何等的美！每當有一些得勝者，就必有神的祝福。

叁 負擔應用

一　藉着經歷擊殺的靈與我們的靈調和，使我們裏面與神敵對的一切都被殺死，而使我們能在那靈的神聖生命裏施行神的管治權，使我們過健康的身體生活。

二　我們需要對主的呼召有回應，使我們成為有活力的；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，除了禱告之外，沒有其他的路。

三　緊緊追隨召會成全的水流，經歷基督莫測的大愛而受主吸引並吸引人歸主。實行活力排，探訪、接觸主所引導的福音對象，並週週出訪並去餧養人建立家聚會。

（楊慶隆弟兄）

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－社區福音節期－

各大區福音聚會一覽表

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－九月受浸累計－

102張俊逸，103吳珮綾，306張朝雄，503陳丹丹，701莊婷嵎，702楊宸鑫、張宇棠，706陳莆佶，903徐彥強，1002楊方榮花，1104吳羅以、吳以恩、吳恩召、陳品澄、梁路得，1201李郭淑蓮、蘇鈺芳、阮美如、吳美戀，1303林沈恨、陳高麵，1502廖茂億，1602李維駿，1704歐張金梅，1803李州竣 （受浸新人共25人）。

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－生命牧養－

活力排是得着擴增並牧養初信者最有效的路

整個召會歷史裏，許多嘗試擴增的路當中，活力排是獨特的路，能有效得人並將他們留在召會生活裏。活力排的路比大聚會傳福音更有效。當我們走大聚會傳福音的路，就很難給每一位新得救的信徒足彀的牧養。然而，有了活力排就有路，能給初信者所需要的照顧。（李常受文集一九九三年第一冊，南加州長老同工聚會，第七章。）

為了實行活力排，需要顧到四件事

活力排是我們在主恢復中得着擴增惟一有效的路。沒有活力排，我們得人的活動可能僅僅是墮落的宗教。雖然我們可以帶許多人得救，並為他們施浸，但除非我們在真正的活力排裏牧養他們，否則我們的勞苦將是徒然。聖經啟示，為了實行活力排，我們需要顧到四件事。首先，我們該願意為了迫切要結果子的負擔禁食並禱告（約十五7～8，徒十三2）。第二，該徹底向主承認我們的失敗、過犯和罪過（約壹一9）。第三，需要與我們活力排的成員有親密且徹底的交通，好在靈裏與他們調和（7，林前十二24）。最後，我們需要將自己奉獻給主（羅十二1）。這是使我們有活力的合乎聖經之路。（李常受文集一九九三年第一冊，南加州長老同工聚會，第十二章。）

有父神愛和赦免的心，及救主基督牧養和尋找的靈

我喜愛路加十五章。一節說，『眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂。』正人君子和義人不與祂結交，但稅吏和罪人卻不然。因此，法利賽人又唧咕議論，並且抱怨。然後主說了三個比喻。第一個比喻是關於牧人尋找惟一的一隻迷羊。一百隻羊當中，這一隻是失喪的，所以牧人特特來尋找這隻羊。主為甚麼到一個滿了罪人和稅吏的屋子？因為在他們當中有一隻祂的迷羊，是祂來所要尋找的。第二個比喻是關於一個婦人點燈，打掃屋子，尋找她失落的錢幣。第三個比喻是浪子的故事。牧人是子，婦人是那靈，而浪子的比喻中有父。…從兒子離家那時起，父親必定每天出去眺望，等他回來。…當父親一看見他，就跑向他。這就是父神的心。…有一個弟兄會的教師告訴我，在整本聖經裏，神只跑過一次，就是在路加十五章；在那一章裏，父親看見回來的浪子時，他等不及，就跑上前去了。這是父神的心。

以牧養的靈，滿了對人的愛和關切，建立活力排

不要說你的活力排只是為着那些過團體生活的人，也不要給人貼上標籤。…這種貼標籤的作法得罪人，這指明我們沒有一個靈，是為着輭弱的人，為着比我們差的人的。這也指明我們不要他們。定罪不能激起我們對人的關心。…我們都有缺點和短處；每個人都有缺點。因此，我們必須謙卑下來，迎接神的恩典。這會加強我們的靈去看望人和照顧人，不論他們是好是壞。不論他們如何，我們必須去看望他們，並且持續的看望。…我盡力要幫助召會，以這樣牧養的靈，滿了對人的愛和關切，來建立活力排。（對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章。）

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－羅馬書生命讀經－

摘要(三）神的稱義之法、稱義的表樣

壹、分享進度：

－生命讀經第五～六篇

貳、經文範圍及鑰節－羅三21～五11

『因為我們算定了，人得稱義是藉着信，與行律法無關。』（羅三28）

『原來經上說甚麼？說，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」』（羅四3）

叁、內容摘要：

稱義－神救恩的成就

在定罪之後有關於稱義的一段，啟示神救恩的成就（三21～五11）。本段聖經，題到稱義的界說、表樣和結果。從這三方面陳明稱義的事。

稱義的界說

首先，說到稱義的界說（三21～31）。神的義，藉着信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義（三22～24）。所以，我們算定了，人得稱義是藉着信，與行律法無關（三28）。

神的義已經顯明出來

稱義是甚麼？稱義的意思就是神的義已經顯明出來。雖然神的義存在了多少世代，卻沒有向我們顯明；直到我們相信主，並呼求祂的名，然後神的義纔向我們顯示出來。

神的義在律法以外，藉着我們憑耶穌基督的信相信祂，已經顯明出來。我們乃是憑着基督的信，不是憑着自己的信相信祂。基督是我們的信。絕不要說你信不來，因為你要信就能信。不要試着憑自己信，因為你越試，你所有的信就越少。只要說，『哦，主耶穌，我愛你。主耶穌，你真好。』你若這樣作，立刻就會有信。我們憑着耶穌基督的信相信祂，而神的義本於這信顯示與這信，就向一切信的人顯示出來。

神的義滿足神的要求

神的義已經顯明出來，滿足祂公義律法和祂榮耀的要求。我們在耶穌基督這平息的地方。我們在平息處上面。律法在我們腳下，神的榮耀在我們頭上得着滿足。律法靜默無聲，不能再控告我們；但神的榮耀能滿足的因我們而歡樂。在平息處上面，我們享受神完全的稱義。

稱義的表樣

接着，在羅馬書四章裏，保羅以亞伯拉罕的稱義為表樣（四1～25）。因為經上說，『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』（四2～3）

亞伯拉罕的信被算為義

亞伯拉罕首先是蒙召的人，然後是信的人。神不期待亞伯拉罕作甚麼。神告訴他：『亞伯拉罕，你已蒙我呼召，不要作甚麼。我要為你作一切，只要與我同在。我行動的時候，你就行動；我往那裏去，你就必須往那裏去；不要為自己或憑自己作甚麼。』這就是信靠神的意思。

許多人有錯誤的印象，以為相信主耶穌只不過是說，『主耶穌，我相信你，我接受你作我的救主。』這是對的，但相信主耶穌還有更深遠的含意。相信主的意思是：我們必須了結自己，承認我們一無所是，一無所有，也一無所能。每一步，每一刻，我們都必須信靠祂。我不知道如何行事；我只知道如何信靠我的主。我們是相信之父亞伯拉罕的子孫，我們乃是相信的子民（加三7～9）。

應許他和他的後裔承受世界

那些蒙召並相信主耶穌的人，要確信世界將是我們的。我們不需要爭戰或掙扎。我們只需要相信神大能的作為。神不但為猶太人行動，也為我們行動。有一天世界要屬於所有亞伯拉罕信的後嗣。

你信這點麼？我完全確信有一天我們要承受地土。我們該期待承受世界。聖經的確保證我們要承受世界。基督自己渴望回來，並恢復地。主要回來，不但為祂自己，也為我們取得地。我們是應許的後嗣，我們要承受世界。

神稱義的證明乃是復活的基督

基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉着祂的死，就得神稱義。祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裏面，已經在神面前蒙悅納。

不僅如此，祂這位復活者，也在我們裏面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。所以，羅馬四章二十五節說，祂復活是為我們的稱義。

肆、複習問題：

一　請說明稱義的意思？

二　保羅以亞伯拉罕的稱義為表樣，我們該如何蒙神稱義？

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－成全訓練－

成全訓練操練蒙恩－作耶穌瘋狂的愛人、實行活力排

藉着那愛我們的，我們得勝有餘

『基督徒生活不是為祂作工或事奉祂，乃是作耶穌瘋狂的愛人。…你每天必須從你的靈裏告訴主一千次：「主耶穌，我愛你。」耶穌的名是地上最甘甜的名。藉着告訴主你愛祂，你自然而然會將你裏面更多的空間，更多的地位讓給耶穌。』 （享受基督活而實際的路，第三篇。）

自訓練後，我就每天從靈裏告訴主：『主耶穌，我愛你。』雖然没有達到一千次，但至少也有兩百次。藉着天天告訴主，我愛祂，自然就把裏面的空間、地位讓给主，因此，外面的宴樂不再吸引我，因為主成了我的娛樂、消遣和運動。當我作運動時，我把一二三四換成了『哦，主耶穌』；每次使用超大聲的果汁機時，我也就釋放靈，大聲的呼喊主耶穌；跟孩子們玩遊戲時，就把『愛的鼓勵』改成『哦主，我愛你，阿利路亞，阿們！』操練隨時隨地聯於祂，多分多方告訴主，我是多麼的愛祂。

得知要為主申言作見證時，向主要一句有力的話：『然而藉着那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』（羅八37）即將出門時，多年前車禍的後遺症竟然發作，左胸肋骨疼痛不已，使我無法深呼吸、也無法專心思考，但我知道這是仇敵的攻擊，我就向撒但宣告，我的主耶穌已經為我勝過一切了，你的詭計不會得逞，我也向主大聲感謝，高聲讚美祂，謝謝祂這樣愛我，我願意作祂瘋狂的愛人。深信主所加給我的，不會過於我所能擔的，主就為我平靜風和海。讚美主！　　　　　　　　（703區　張曲麗華姊妹）

實行活力排禱告，職場見證福音

活力排交通時，看到南大弟兄們為着同學題名代禱時，那種洋溢着熱情，充滿了主言語的迫切，也重新挑旺我的靈，對人有負擔。

想起已往我與聖徒為福音對象題名代禱時，僅僅只是求主給我名單，但這次我主動將同事們都列名代禱，更希望在職場中，也能藉着我將主彰顯出來，使周遭的同事也能認識祂。

在青職特會中聽弟兄說到：我們每天接觸的人中，時間最長的，除了家人以外，就是同事了；並且熟門比生門更容易被得着。今年我剛換了工作，還在適應工作環境及同事，原本不敢向他們傳福音，但聽到弟兄們在活力排中為着福音名單代禱，就向主禱告：『主阿！求你將那賜給我裏面神的恩賜再如火挑旺起來，為着你的經綸，我需要往前！』於是我就將聖經擺在辦公桌上，向他們見證我是基督徒，我要學習在職場中為主作光、作鹽。

感謝主，藉着活力排的禱告，幫助我找回那起初的愛，也挑旺我的靈，憑神聖的生命而活，而將主彰顯出來，來吸引同事及家人，願主祝福。（102區　陳冠傑弟兄）

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－召會生活－

愛主、跟隨主，順從帶領盡功用

『這六位馬利亞是很有意義的。一位馬利亞生出了主耶穌；另一位愛主耶穌，並且跟從祂、供給祂；另兩位馬利亞看見了主的死，並且為着主的埋葬豫備，要去膏祂的身體。她們看見了復活，並領受了基督升天的異象。另一位馬利亞聯於召會，總是在禱告。最後，還有一位馬利亞在召會生活中為許多人勞苦。新約中沒有那麼多彼得或約翰，卻有這麼多馬利亞。這說出要成功神的定旨，成就神的經綸，極其需要姊妹。就某種意義來說，姊妹在成就神經綸的事上比弟兄更重要。』（李常受文集一九七三～一九七四年第二冊，洛杉磯聚會記錄，第一章。）

馬利亞不是帶領施教，乃是在話成肉體的原則裏經歷祂的死、復活、升天，寶愛主，將主耶穌帶給人，背起禱告和勞苦的負擔。

今年初，小區開始每週三晚上有小排福音愛筵。當我開始配搭時，很認真的尋求，除了帶菜之外，我還可作甚麼，但神都沒有明確的說話。

在某次的愛筵，那天人數較少，但有一位很敞開、也來過很多次的福音朋友，飯後讀聖經，裏面突然有感覺需要加上一點補充：就順着弟兄們的帶領和思路，接着說明了以色列人出埃及過紅海的圖畫，鼓勵他受浸。沒想到他居然受浸了。

這件神奇的事情，讓我有深刻的摸着，召會的配搭與建造，從來都不是自己所以為的或是定意的。而是在各樣的配搭中，順着那靈的帶領，順服身體的感覺和交通時，我就得以正確的擺上我的那一分功用，能彀合乎神的心意和建造的需要。　　　　　　　　（403區　陳賴慶安姊妹）

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－小排福音－

基督是靈和生命

補充本詩歌105首

　基督是那賜生命的靈，進入我靈賜我生命；基督是那賜生命的靈，在我靈裏引導供應。

（副） 哦，主！阿們！哦，主！阿們！阿利路亞！哦，主！阿們！哦，主！阿們！阿利路亞！

約六63　『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』

耶穌基督是神的兒子，人類的救主。祂大約兩千年前來到世上，在地上活出一個真實的人。祂的一生是完全的人生，彰顯最高的道德標準。過了三十三年半無罪的人生後，祂被釘在十字架上，為要除去世人的罪（約一29）。在這篇信息中，我們要來看，祂完成奇妙救贖的工作之後，發生了甚麼事。

基督是靈

聖經說，基督進入死有三天之久，但祂並沒有留在那裏。第三天，祂在靈性上並在肉身上復活了（林前十五3～4）。許多人目睹祂的復活，見了祂，和祂說話，與祂同行。他們為這一個歷經兩千年而不動搖的歷史事實，作了有力的見證（林前十五5～7）。蘇格拉底死了， 拿破崙死了，亞歷山大大帝死了，馬克斯死了，穆罕默德、佛陀、孔子都死了，但耶穌基督仍舊活着！祂的墳墓是空的。祂今天活在千萬人的靈裏。

基督是生命

『賜人生命的乃是靈。』但靈賜給人的是怎樣的生命？我們知道，生命的形態有很多種。這個世界上，有植物的生命和動物的生命。但比這二者更高的是人的生命。除此之外，還有第四種生命－神聖的生命，就是神非受造的生命。層次較低的生命是為着層次較高的生命。所以，植物的生命是為着並維持動物的生命，動物的生命則是為着人的生命。同樣的原則，人的生命是為着神聖的生命。

這最高的生命有甚麼特性？第一，這神的生命是神聖的。神聖的意思是源於神，有神的性情，而且是超越的，有別於一切別的事物。再者，神的生命是永遠、非受造的，無始亦無終。我們眾人都有特定的生辰時日，而且我們都清楚，我們也有確定的大限之期。然而，神的生命沒有起始，並且恆久長存。多少世紀以來，人類試圖利用科技延長生命，但皆徒勞無功。惟有神是自有永有者，祂的生命不衰殘、不改變。神永遠的生命不僅存到永遠，在性質上更是絕對完美完全，亳無短缺瑕疵。

這永遠的生命也是不朽壞、不銷毀的。沒有任何東西能銷毀神那不朽壞的生命；它永遠是一樣的。你若把人的生命放進墳墓裏，人的生命很快會腐敗分解。但你若把永遠的生命放到任何一個消極的環境，那個環境都會失去能力，無法將這生命壓制下去。神永遠的生命是不朽壞的生命。天上、地上、地底下，無物可以將它摧毀。

接受基督作靈和生命的路

人的生命是藉喫喝得維繫，照樣，神聖的生命也是以喫喝來接受。為這目的，神為人造了一個接受的器官。我們接受物質食物的器官是胃，而我們接受屬靈食物飲料的器官是靈。神為人造靈，特要讓人用來接受神。

與生命有關的兩件要事是喫喝。沒有喫喝，人就不能存活。每一天我們都需要喫喝。我們屬靈的生命也是如此。聖經中有生命河和生命樹。生命河是基督作生命之靈的寫照，而生命樹是基督以食物的形式作人生命供應的圖畫。藉着享受我們的神作食物和飲料，是靈和生命的基督就進到我們裏面來。

喫基督、喝基督最好的方式，是藉着呼求祂的名來禱告，以及用禱告聖經的話來讀聖經。這不是宗教的修行或規條的義務，而是一條享受基督作生命的路。

接受基督作靈和生命的結果