2022-33期週訊-0814pdf

2022.08.14讀經進度

－夏季訓練『列王紀結晶讀經』信息要點-第二篇藉着緊緊跟隨那有時代異象的時代執事，而進入時代的職事－四段要緊的路程

－生命牧養－排聚會照耀神聖的光－彼此問互相答的操練(二)

－列王記生命讀經－摘要(六)亞哈作以色列王(二)，以及以利亞被提

－真理追求－神聖啟示的高峯信息合輯第九冊之心得分享

－小排福音－今世的寫真

－神人生活操練表－

－報告事項－

－代禱事項－

－召會人數統計－

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－夏季訓練『列王紀結晶讀經』信息要點－

第二篇藉着緊緊跟隨那有時代異象的時代執事，而進入時代的職事－四段要緊的路程

壹 前言鳥瞰

在第一篇信息中一再強調，我們必須看見這卷書乃是藉着豫表來揭示並傳達關於神經綸的內在啟示，其中在第肆大點八個豫表中，說到申言者以利沙在豫表上代表神新約的經綸，所以在本篇信息中要幫助我們進一步來看，他是如何緊緊跟隨以利亞，並經過四段要緊的路程，而作我們新約聖徒能成為得勝者的榜樣，以完成神新約的經綸。

本篇一共有四個大點，第一和第二都是說到以利亞，他乃是有他那時代之異象的時代執事，作相反的見證，告訴以色列人他們所拜的偶像是假神，惟有耶和華是真神，特別是由迦密山的記載所陳明；第三，說到以利沙藉着經過四段要緊的路程，緊緊跟隨時代執事（以利亞）而進入時代的職事；第四，則是鼓勵我們立志成為得勝者，以回應現今時代的職事所發出主對得勝者的呼召。

貳 真理要點

一 以利亞的名字意思是『我的神是耶和華』，是神在以色列人悲哀歷史中最黑暗的時刻所興起的申言者，他剛強且勇敢告訴以色列人拜偶像乃是得罪神且會遭災，惟獨耶和華是神。因此新約的信徒要受題醒保守自己，遠避偶像，也不能將偶像接到心裏。偶像就是人裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，而在生活中頂替了主，而成為反對基督者；反之，要照着在膏油塗抹的原則裏生活，讓三一神在我們裏面來運行、工作和浸透，在召會荒涼，大體信徒不冷不熱時，神要興起這一班人成為得勝者作相反的見證，他們不顧自己的性命，只顧神的旨意。

二 以利亞『懇切』禱告，也就是『在禱告裏禱告』；不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為着達到自己的目的而禱告，乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。當以利亞在神的山上時，忽然耶和華經過並以『微小柔細的聲音』對以利亞說話。這指明神將以利亞引進新約時代。然後神說，『我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的；』這些忠信的得勝者乃是祂所『隱藏的人』，並且說出我們的神乃是『自隱的神』。

三 我們若要得着以利亞的被提，以及有聖靈大能之加倍的靈，就必須經過吉甲、伯特利、耶利哥和約但河四段要緊的路程。我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並且經過死，進入在復活裏的生活。

四 現今的時代乃是得勝者的時代，並且藉着現今時代執事而有之現今時代的職事乃是發出主對得勝者的呼召（得勝者就是那些看見永遠異象、活永遠生命並作永遠工作的人－這就是看見神終極的目標，活出並作出新耶路撒冷）。這些得勝者乃是為着建造基督身體的實際，豫備基督的新婦，並使基督的國得以顯出；我們要在這末後的日子應付神終極的需要，就必須立志成為得勝者，就是有活力的人。

叁 負擔應用

一 藉着在生活中積極操練在主裏禱告，而在膏油的塗抹裏生活，並聽見祂微小的聲音，好叫我們能不因環境為難退後，反而成為顧到祂見證的得勝者。

二 緊緊跟隨進入這分時代職事一年七次特會訓練豐富的信息，並藉着禱研背講被真理構成，而能看見異象以活出並作出新耶路撒冷。

（黃主賜弟兄）

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－生命牧養－

排聚會照耀神聖的光－彼此問互相答的操練(二)

神對信徒的命定

〔希伯來十章二十五節〕所說我們自己的聚集，指我們基督徒的聚會。宇宙間任何一種生物，生存的方式，都是神所命定的。神這命定就是那一種生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神對於我們信基督的人也是如此。神對我們的命定，成為我們生存、蒙福定律的，乃是聚會。聚會之於基督徒，猶如水之於魚，空氣之於鳥。魚怎樣需要生活在水中，鳥怎樣需要生存在空氣裏，基督徒也同樣需要藉着聚會，維持屬靈的生存和生活。

屬靈生命的要求

每一種生命都有它的特性，且常有多種特性。我們信徒所得的屬靈生命，就是神在我們裏面的生命，也有它多種的特性。比方恨惡罪、脫離罪，是我們這生命的一種特性；喜歡親近神，樂意事奉神，也是我們這生命的特性。在我們這屬靈生命的許多特性中，有一個特性，就是合羣、集會。約翰十章三節、十六節給我們看見，我們得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合羣，不喜歡離羣獨居。所以聖經說，我們不只是主的羊，更是祂的羊羣（徒二十28，彼前五2）。我們要作分享羊羣中福氣的羊，就必須合羣聚會。（生命課程卷二，第十四課。）

藉着彼此問互相答，有彼此互相的教導

一　若是我們不實行彼此教導，排聚集就沒有功效。我們需要使排聚集非常熱絡，滿有交通。這就在於我們的問和答、教導。如果新人沒有問甚麼問題，我們就應當題出一些事來問。（關於活力排之急切需要的交通，第十八篇。）

二　有人問一個問題，一位弟兄會給他答覆，而另一位會加強他的答覆。這是學習真理的路。我們該建立一種氣氛，所有參加小排聚會的人都渴慕認識真理。（召會實際並生機的建造，第八章。）

三　沒有誰帶領聚會而由他一人解答問題，乃是所有參加聚會的人按着自己所懂得的多少、深淺來解答。每一個人都是三言兩語，彼此加上去；七、八個人就可以把一個問題解答得非常完備，使個個有學習，個個受教導。（主今日恢復中的召會生活，第三篇。）

四　停止我們所有不必要的談話，我們要學習從容的、清晰的並『正式的』說話，以一種有分量的方式，將某些明確的真理要點分賜給人。否則，我們的說話就不能將任何明確的點傳輸給聽的人。（關於活力排之急切需要的交通，第十九篇。）

五　在聚會當中，必須衡量情況。若是半個小時過去了，似乎沒有甚麼扎實的東西滋養人，就該『端出一道菜』。就是供應一個要點，這個點是豐富、清新、光照人、造就人、並建造人的。（長老訓練第三冊，實行異象的路，第十一章。）

六　在聚會的末了，我們應有一段分享。若沒有分享，聚會就有所不足，也不彀味道。我們學習真理，目的在於供應生命、傳輸靈，而不是吹毛求疵、咬文嚼字。（新路實行的異象與具體步驟，第十五篇。）

關於『問題』的題出

一 　在製造機會時，不要問太難、也不要問涉及他本身的問題，那會叫他難以答覆。（主恢復的前景與生機事奉的建立，第十九篇。）

二 問有益處的問題，並學習不以道理的方式，乃以生命的方式回答問題。（排聚會的實行，第七篇；關於活力排之急切需要的交通，第十八篇。）

三 要有重點：傳講真理不怕重複，但是怕『扯』太多。我們傳講真理時，若是東拉西扯，到末了，聽的人就不知道我們的重點在那裏。我們講一個真理時，只要強調那一個點就可以了。（事奉主者的異象、生活與工作，第九篇。）

四　我們需要考慮如何回答一些專題的問題，諸如：神的經綸、主的恢復、客觀的稱義、和好、主觀的聖別以及召會的立場。（關於活力排之急切需要的交通，第十八篇。）

在小排聚集中…如果每一個人都說，眾聖徒就會快樂，眾人也就會有學習。這就是眾人得成全的路。聖徒若是每年來這種聚會四十五次，眾人就會得着很多的教導。新人會這樣的受成全。不僅如此，因為這是排聚會，有許多事會作出來。這種實行纔是交通、代禱、 彼此相顧、互相牧養正確的路，也是彼此教導以成全人正確的路。（神命定之路的操練與實行，第二十四篇。）

具體操練實行：

一　每週小排前，操練與活力伴一同禱告、豫備材料與問題，學習從當週召會追求經文與書報中，摘出一段真理要點精華並題問。

二　在小排中一同進入信息，操練彼此問互相答，藉着身體堆加產生答案，內容有真理啓示與生命經歷，最能供應人。

三　最後，問題答覆以一首詩歌或一段經文為根據，操練以禱告、讚美、消化為總結最美。

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－列王記生命讀經－

摘要(六）亞哈作以色列王（二），以及以利亞被提

壹、分享進度：

－列王紀生命讀經第十一～十二篇

貳、經文範圍及鑰節－王上二十1～二二50，王下一1～二18

『過去之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前，該為你作甚麼，你只管求我。以利沙說，願你的靈加倍的臨到我。』（王下二9）

叁、內容摘要：

亞哈應付敘利亞王便哈達

王上二十章記載亞哈應付敘利亞王便哈達。便哈達聚集全軍，圍攻撒瑪利亞並向亞哈發出侮辱的挑戰。亞哈因國中的長老的鼓勵，拒絶便哈達，並因着神藉申言者的應許得着鼓勵，就與便哈達開戰並得勝。

亞哈貪圖拿伯的葡萄園

二十一章給我們看見，亞哈用不義的手段強力取得拿伯的葡萄園。亞哈貪圖這葡萄圍，吩咐拿伯將這葡萄園給他作菜園。因着拿伯的拒絶，亞哈的妻子耶洗別設計謀，藉着長老貴冑除掉拿伯，而佔有他的產業。

耶和華差遣以利亞去定罪亞哈。亞哈悔改，在神面前自卑。因此神說，他還在世的時候，祂不降這禍；到他兒子的時候，祂必降這禍與他的家。這裏我們看見，甚至對亞哈這樣的人，神也多少是憐憫的。

亞哈悲慘的結局

二十二章一至四十節描述亞哈悲慘的結局。敘利亞和以色列之間和平三年後，亞哈為着基列的拉末，要與敘利亞王爭戰。為此，猶大王約沙法與亞哈聯盟。

約沙法向亞哈題議先求問耶和華。亞哈招聚約四百個申言者，都說他可以上去，神必將那城交在他的手裏。然而，神的真申言者米該雅豫言說，以色列眾民必散在山上，如同沒有牧人的羊羣一般；又告訴亞哈，耶和華使謊言的靈入了他申言者的口，並且已經命定降禍與他了。亞哈拒絶聽從真申言者的話，反而聽從假申言者的話。他改裝與猶大王約沙法出戰，並在爭戰中被殺。

神對付亞哈的方式，表明祂是何等公義，又是何等憐憫。一面，神是恩慈的；另一面，祂是嚴厲的。我們需要敬畏祂，並對祂認真。我們也需要豫備好，收我們所種的。

以利亞被提

王下二章一至十八節記載以利亞被提。耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞用三個步驟想要離開以利沙，但以利沙不讓他去。

第一步是從吉甲到伯特利；第二步是從伯特利到耶利哥；第三步是從耶利哥到約但河。有申言者門徒去了五十人，遠遠的站在他們對面。以利亞用自己的外衣打水，水就左右分開，他和以利沙走乾地而過。

以利亞和以利沙都是豫表，具有重大的屬靈意義。以利亞是舊約時代的豫表，以利沙是新約時代的豫表。藉着經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，時代就轉變了。

吉甲是神的子民對付肉體的地方。那些從埃及出來之人的兒女沒有受過割禮，指明他們的肉體從未受過對付。他們過約但河，要開始爭戰得着美地時，首先在吉甲受割禮，對付他們的肉體。

以利亞和以利沙從吉甲到伯特利。在創世記十二章，亞伯拉罕從迦勒底出來（捨棄世界），來到伯特利時，築壇將一切獻給神。這指明伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方。

然後以利亞領以利沙到耶利哥。約書亞和以色列人進入美地時，必須攻取的第一座城就是耶利哥。耶利哥表徵神仇敵的領頭者－撒但。

最終，以利亞和以利沙往約但河去；約但河表徵死。新約的浸將人擺在死裏，是開始於約但河。以利亞用自己的外衣打水過約但河。以利亞的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈。能力的靈對付死河，好為以利亞和以利沙開路過去。我們思想這一切豫表的意義，就看見時代要從舊約轉到新約，我們就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並經過死。

今天我們跟隨主耶穌，也是從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河。藉着這一切步驟，我們就進入新時代，就是新約時代；在這時代基督所行的是恩典的事。

肆、複習問題：

一 請試述在神對付亞哈的事上，顯明祂是怎樣的神？

二 吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方分別豫表甚麼？

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－真理追求－

神聖啟示的高峯信息合輯第九冊之心得分享

有分主今時代的建造

第九冊分為三個段落：第一、說到神的靈與人的靈聯結的果效，第二、看到雅各屬人完全的缺欠，第三、看見神人調和的果效。

感謝主，藉着弟兄說透亮的話，未讀之前，只感覺雅各書與整個新約的內容前後不一，但因生命幼嫩，無法辨別出於神的旨意或是出於雅各自己的心思，但神的話一解開，就對我發出亮光，使我全人透亮，生命長進。

反覆的禱讀煉淨我的天然，放下我的立志、努力，神的生命叫我更多轉向祂、依靠祂，自然而然，祂就成了我的一切，主不斷題醒我在各種環境中來尋找、認識、得着並充分享受祂。

神要試驗我們手中的工作，到底是木草禾稭，還是金銀寶石，『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒燬，他就要受虧損…。』（林前三13～15）我們都要渴慕有分於神要我們行在其中善良的事工，受對付、被成全，在主今時代的建造有分。（1202區 莊信宏弟兄）

二靈相調過『接枝』的生活

寶貝神為我們造了靈。我們重生的靈，成為經過過程而終極完成之三一神在我們裏面的居所，這重生的靈也是敬拜、事奉、接受、據有、經歷並享受神、接受神的智慧、啟示和異象的器官。

我們這瓦器能成為貴重器皿，乃因有基督這寶貝在我們裏面，這就是神的心意。神靈與人靈，二靈聯結相調，使我們這罪人藉重生、聖化、更新、變化、模成、榮化這六大步，而產生新耶路撒冷，惟有經歷六步聯結，纔使『人成為神』完全得成就。

二靈相調指明我們要過『接枝』的生活，我們因着重生接枝到基督這真葡萄樹上，成了與主同活，享受主一切豐富的枝子，這就是神人生活，這是神的經綸，也是我們建造基督身體的神人二性相調的生活，叫我們望斷以及於耶穌，奔那擺在我們前頭的賽程。（302區 陳美蓉姊妹）

新耶路撒冷－終極完成之三一神的生機體

因着和活力伴一起追求書報『神聖的啟示高峯』，更進入基督美地的豐富，使我對於新耶路撒冷有更多的看見，新耶路撒冷是活的、是滿了生命的，是一座金山，城是純金的，長寬高都是一萬二千斯泰底亞，有十二個門，門上有以色列十二支派的名字，卻只有一條盤旋的街道，從街道頂端神和羔羊的寶座開始，街道盤旋而下直達到每一個門，街道當中生命河湧流着，河兩邊有生命樹。以色列作為子民成了入口，是頭一班聯於神的人，讓外邦人進入神的恩典中！

解釋新耶路撒冷不該按字面，乃要當作表號來解釋，表號就是有屬靈意義的象徵。新耶路撒冷有父神在祂的性情裏作基礎和街道；子神藉着祂的死與復活，用祂自己作元素產生珍珠作城門；靈神用祂變化並建造的工作，將聖徒變化為寶石作城牆。新耶路撒冷作終極完成之三一神的生機體，是永遠生命的全部福分，是神選民寶貴的盼望，在那其中的新天新地裏，義要居住其中直到永遠！（706區 劉顏雅玲姊妹）

主恢復中當前急切的需要

在主的恢復裏，當前的急需有三：第一，每一位弟兄、姊妹，都需要向主求一個新的復興，這個復興就是神人的生活，在每一處的召會裏，我們都需要過神人的生活，無論在家庭裏，或在作事的地方，我們都需要過神人的生活。

第二，我們需要產生活力排，努力得人，來作基督身體上的肢體，為着建造基督的身體。每一個肢體都是活的、生機的，藉着活力排，使我們眾人都能成為基督身體上活的肢體。

第三，在主的恢復裏的每位聖徒，都需要追求申言，以建造基督的身體。我們都有那終極完成的三一神，成為賜生命的靈，住在我們裏面，叫我們能為主說話。盼望主恩待我們，能接受這些話，並且在我們的召會生活中，熱切實行。

主阿，我向你更新的奉獻，以基督作我生活的中心，凡事讓你居首位，天天復興過神人生活，有活力伴牧養人並追求申言，同被建造。（1201區 黃黃錦華姊妹）

『三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效』的中心負擔可用一句話來表達，就是：『那經過種種過程之三一神，所終極完成那賜生命的靈，來重生、聖別、更新、變化信徒，並將他們模成神兒子的形像，最終還要用神永遠的榮耀榮化他們，使祂可以在祂許多弟兄，就是神許多兒子中作長子；他們就成為許多神人，構成基督的身體，最終擴建為新耶路撒冷。』這位神的總和與信徒的總體，成為一對永世裏的對耦，作神永遠的擴增並彰顯。（1703區 薛定旻姊妹）

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－小排福音－

今世的寫真

詩歌687首

你願脫離良心的重擔麼？權能是在血，權能在血；你願免去公義的審判麼？奇妙的權能是在血。

（副）有權能！能！奇妙大權能，在羔羊之寶血！有權能！能！奇妙大權能，在聖潔羔羊之寶血！

馬太福音十一16～17　『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』

今世像兒童遊戲

聖經有一句話說，『這世界和其上的情慾，正在過去。』在主看來，今世的一切都不過像兒童之間的遊戲。然而，世人都看今世的一切是了不起的大事。人攻讀更高學位的原因，乃是想要有一個更好的生活：更好的生活意卽更多的享受。有些人在工作上要升遷，也是為了賺更多的錢，來為着更多物質的享受。人愛華麗的服飾、豪華的轎車以及屬世的娛樂，因為這些能帶給人魂的享受。不僅如此，已經在很優渥的環境裏，仍然要繼續往上爬到最高，直到權力、名利、財富都在手中。人都盼望物質不減，但有一天人雖雙手滿握珠寶、金銀，不過一死；世人所急切尋求的『未來』，乃是短暫的今世。

主耶穌說，這世代好比『孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸』。孩童通常只會顧着眼前的好處，而不會想到有何後果。今世的人是着重今世的事，而忽畧了將來的後果。人對今世的眼光，和主對今世的眼光不同，就如同主來到世上『吹笛』，就是傳國度的福音，但世人不因救恩的喜樂而『跳舞』；主唱『哀歌』盼望人悔改，但人卻不因罪的憂傷而『捶胸』。神盼望世人悔改，但他們不肯順從；神的恩典賜給世人救恩，但他們不願接受。主耶穌是輕看今世的事，看今世的事不過是兒戲，主所看重的乃是將來的後果。

福音的舉哀

主向人所傅的福音，第一就是向人舉哀。舉哀的原因，第一就是人有罪而不自覺。約壹一章八節說，『我們若說自己沒有罪，便是自欺。』通常人都是欺騙別人，不願意欺騙自己，但不知不覺中，人卻自欺了。凡說自己沒有罪的人，這樣的人是自欺的。若說自己無罪，就是拒絕神的救恩，叫主耶穌的恩典不能臨到他身上，叫他失去得救的機會。多少人到現在都還說自己是沒有罪的，還以為自己是一個道德家、宗教家，是世界上第一等好人，以為自己所作的事都是按着良心。這真是自欺。因着人的自欺，人就在滅亡的途程裏而不自知，因着人不覺得自己有罪，仍然背離神，就揀選了一條奔向滅亡的路。

福音的吹笛

福音的目的，不是要把壞消息帶到我們面前，說我們要死，要受審判。如果福音只有消極一面的舉哀，福音就變成禍音了。福音之所以是福音，乃是因為它的舉哀是為着達到它的吹笛。吹笛就是要人歡樂。因這位主耶穌曾為我們的罪，被釘在十字架上。福音之所以先給人看見審判，是要叫人知道人有一個需要－需要一位擔罪的救主。我們是有罪的，是當受審判的。但聖經說，神的兒子為我們的罪死了。這一句話，在我口裏，是如此甘甜；在我耳邊，比音樂還好聽；在我的思想裏，真是詩意又詩意了。神的兒子來替我死，在十字架上擔當了我的罪，替我受了罪的刑罰。因此，我得救了，我自由了。這是福音！

聖經說，耶穌來是頂替我們受審判的。本來是我們當死，卻是耶穌替我們死了。他來替我們擔當罪，叫我們可以脫離罪；祂替我們受了審判，叫我們每一個信神的人，都可以免受審判。就是這位主耶穌擔當了我們的審判。

朋友，你若要神，你只要心裏相信，接受祂作你的救主，祂就要赦免你一切的罪，並賜你永遠生命。這永遠生命一進到你的裏面，你的人生就有了滿足。這些應該叫我們歡樂，這些話實在像樂音一樣。聖經中有一個辭叫作『禧年』（利二五10），這辭包含呼喊、歡呼、吹號、宣佈等意思。神所給我們的救恩乃是禧年，不是宣告哀歌，乃是宣揚福音，傳報神給我們大喜的信息。

智慧者的選擇

神愛我們，祂為我們豫備了救法。祂的兒子已經為我們死了。所以朋友們，請你們今天就接受耶穌基督作你們的救主，我們總要有一個智慧的選擇。我們應該注重將來，不注重今世；我們要基督，而不要罪中之樂。福音一舉哀我們就捶胸，福音一吹笛我們就跳舞。我們以憂傷痛悔的心來應對福音的舉哀，我們以歡喜快樂之情來應對福音的吹笛。願所有親愛的朋友，都有智慧的選擇，認清今世的寫真，快快接受這位神作你們的救主，相信這智慧的選擇，會帶領你們嘗到前所未有的喜樂。（福音題綱，第六十二題；恩言，你；福音講台總集，第四集，審判。）

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－神人生活操練表－

追求進度

1. 夏季訓練晨興聖言「列王紀結晶讀經」第3週「以利沙豫表基督在生命裏盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神」。
2. 禱告聚會追求：職事文摘第七卷第一期「經歷並彰顯生命而有正確的召會生活」第103頁。
3. 列王紀生命讀經第13～14篇。
4. 8/14（主日）分享「列王紀生命讀經」第11～12篇。
5. 神聖啟示的高峯信信息合輯第十冊－「三一神的啟示與行動」第12篇，「為着基督身體之建造十大 緊要的『一』」第 1 篇。（李常受文集 1994 ～ 1997 年第三冊第六段－三一神的啟示與行動，第七 段－為着基督身體之建造十大 緊要的『一』）（李常受文集1994～1997年第三冊第六段－三一神的啟示與行動）
6. 背經：羅馬書主題：神的福音－將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會

羅8:25 　 但我們若盼望所不見的，就必忍耐着熱切等待。

羅8:26 　 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。

羅8:27 　 那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照着神為聖徒代求。

Rom8:25　 But if we hope for what we do not see, we eagerly await it through endurance.

Rom8: 26　 Moreover, in like manner the Spirit also joins in to help us in our weakness, for we do not know for what we should pray as is fitting, but the Spirit Himself intercedes for us with groanings which cannot be uttered.

Rom8: 27　 But He who searches the hearts knows what the mind of the Spirit is, because He intercedes for the saints according to God.

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－報告事項－

地點：中部相調中心（南投市學藝路35號）。

時間：（鼓勵報名第四、五梯，有交通車；第一、二、三梯車輛自理。16:00開始報到，18:00用餐。）

報名：請於9/6（二）前，以小區為單位，用excel檔按報名表欄位填妥，寄至Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它，報名以繳清費用為準，各梯額滿為止。請向賴錦富弟兄繳費。

費用：報名費1600元、交通車費500元，請以小區為單位彙總，繳給賴錦富弟兄，或匯至「合作金庫府城分行」，銀行代號：006，戶名：財團法人台灣省台南市教會聚會所，帳號：5229-717-307360。

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