全召會福音節期號聲已響起,基督同夥齊行動。目標:人人都有分。時間:4/14(主日)~4/21(主日)。
區負責與姊妹成全訓練 時間:4/14(主日)16:00 ~ 18:00,地點:裕忠路會所大會場。
2019.04.14
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第十二篇 基督從祂的成爲肉體,經過祂的升天,到祂的再來,乃是神在地上行動的中心 |
前言 『在民數記所描繪的圖畫中,神的行動是在約櫃連同帳幕裏,就是在作神具體化身的基督(西二9)這位神、人調和神人,連同作神在地上居所的召會裏;召會乃是基督的擴大,擴增。民數記的圖畫表明,三一神與祂所揀選的人調和一起成為一個實體,使神能在地上行動並征服祂的仇敵,為要重新得着這地,以完成祂永遠的定旨。』(民數記一1註1) 真理要點 壹、神給祂百姓一般的引導是藉着雲彩和兩枝銀號,而祂對祂百姓特別的引領是藉着約櫃;約櫃乃是在升天裏釘死與復活之基督的豫表。 一、民數記十章三十五至三十六節說,『約櫃往前行的時候,摩西就說,耶和華阿,求你興起,願你的仇敵四散;願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候,他就說,耶和華阿,求你回到以色列的千萬人中。』這兩節被引用於詩篇六十八篇;保羅在以弗所書四章八至十節將詩篇六十八篇的話,應用於基督的升天。三十五節的『興起』是指基督的升天,那三十六節的『回到』,必是指基督的再來。 這裡摩西的話,描繪出神經綸的全景,從基督的成為肉體來作約櫃,就是三一神的具體化身,經過升天,到祂的再來。 二、詩篇六十八篇是民數記十章三十五至三十六節的解釋,啟示基督是神在地上行動的中心。 神的行動開始於豎立帳幕,神在帳幕同約櫃裏,從西乃山經過曠野到錫安山的行動,豫表祂在基督裏從成為肉體到升天的行動。今天神在地上以基督為召會的中心,祂正在召會中並藉着召會行動。 神在人裏的行動是要使人成為神,使人在生命和性情上與祂一樣,但無分於神格。 貳、詩篇六十八篇以豫表的方式解釋民數記十章三十五至三十六節。這篇詩共有兩個段落: 第一段是一至十八節,從基督是神在地上行動的中心講起,經過祂的成為肉體、升天、從父領受了祂從仇敵擄來的人作為恩賜,達到祂居所的建造。這裏題及五件事:神在地上的行動、神在基督裏的得勝(1~14)、基督的升天(18上)、基督領受恩賜(18中)、基督建造神的家(18下)。 第二段是十九節至三十五節,從我們在神的家中享受神說起,直到為神得着全地。神的家得建造以後,我們就能在神的家中享受神。 在神的家中享受神(19~23):享受美福、脫離死亡、勝過仇敵。按照神新約的經綸向神的讚美(24~27)。從殿(地方召會)擴展為神的城(國度)(28~29上)。為神得着地(29下~35)。 負擔應用 一、 我們所吹的號,所傳講的信息,都該根據我們對神(那靈)行動的認識。民數記吹號是為:招聚會眾、叫眾營起行、與敵人打仗、節期。按照吹號有三原則:必須是祭司、號必須經過錘打 、號必須是銀的。三月全召會為出訪及家聚會外出吹號,四月是福音節期。願我們都成為拿細耳人,與主天上的職事合作,為主得人得地。 二、 基督所接受的恩賜,成了有恩賜的信徒,如使徒、申言者、傳褔音者、牧人和教師(弗四11)。我們不該相信謊言,以為我們不是恩賜或沒有恩賜。每個得救的人都是有恩賜的信徒。我們需要禱告,求神從召會中堅固祂為我們所成全的事。一千兩擺出來,人人盡功用。走神命定的路,結常存的果子榮耀神,週週出訪,建立家聚會餧養人。 (吳紀任弟兄) |
單純奉獻且相信,豫備作直接迎接主來的一代(五) |
含不尊重神所設立-他的父親,把父親的輭弱失敗告訴了別人。挪亞醒來了,聖經沒有記載他悔改沒有,但我相信他後來悔改了,只是聖經不用寫了。聖經記載當他一起來時,知道了一個這樣的過程,他就宣告了一個三千年的咒詛。是含,受咒詛,閃和雅弗得祝福。我不知道含會不會喊冤,但是含沒有學會,如何對他們所敬愛的父親有一種遮蓋,不要說父親得剛強,應該接受、寶愛,連父親的輭弱要操練沒有看見,否則你就在咒詛之下。這是甚麼呢? 這是一種背叛。 你說含沒有作甚麼,他只是去告訴兄弟,但是那個告訴,那個宣揚,那個暴露父親的醜陋就是一個背叛。大衛學會了敬畏神所設立的代表權柄,掃羅、大衛都受膏了,掃羅其實已經被神廢掉了。但是大衛不敢隨便,甚至不只一次的,掃羅的命幾乎就被交在大衛手裏,大衛是名正言順的,可以把他除掉,因為甚麼事情, 神都已經豫備好。大衛說神可以作,我不能作, 只要他還活着,我就該服在他的手下。 保羅在受審判的時候,有一個祭司長作得太隨便,所以保羅就斥責他,然後旁邊的人就說你敢罵這個大祭司,保羅馬上說對不起,我不該毀謗,我不該對付百姓的官長。雖然保羅向神活,保羅身上滿有生命的權柄,但是他順服神所設立在地上的權柄。 羅馬書第十三章交通到一件很重要的事,在你的人性生活裏極重要的一件事,就是你不僅對召會中的長輩是尊敬的,當然要尊敬,因為他們都是榜樣。但你還要敬重政府的長官,在上的權柄人人都當順服。然後保羅說連乖僻的長官也要順服。所以你若要蒙保守,你的人性器皿要健康,不要隨便在背後給你的老師取綽號,求主保守你的口,你就有福了。 去到任何地方、國家,要敬畏在上的權柄,原諒我說,不要隨便罵總統,不管他作得好不好。不要隨便罵在上位的,多少人看電視新聞都在罵。但是根據主的話,在上有權柄,人人當順服。所以基本上,基督徒是不作示威遊行的行動。你不要怕,你順服就會蒙福,因為你順服代表權柄就是順服主。主會負你的責任, 主會負你讀書的責任。主知道怎麼培養你,你不需要抗爭,世界的潮流就是抗爭,法國最喜歡抗爭,法國一年到頭就是輪流有不同的工會團體去示威遊行。當然我不敢說甚麼,至少我盼望你們在座的不要示威遊行,你纔會蒙保守。這些都是正確人性該有的光景,求主保守你們。 我每次看到你們,就想到五十萬的少年英雄, 為着主的名往全地去。但是我今天要告訴你們這五十萬青年的一部分,你要作這五十萬往全地開展的少年英雄,你的人性器皿不能被破壞, 否則主沒有辦法使用你。為主國度的開展不是靠外面的才能,乃是靠你的見證。你活在歐洲人中間,人要知道有神,你的生活、你的為人、你的男女之間的界線、你的純潔、你的依靠神, 這都是一個見證,他們會覺得很希奇的。 整個歐洲被宗教破壞掉,所以常常一談到耶穌,就談不下去,但是我要讓他聽完了之後, 發現這不是宗教,這是活神活在正確而拔高的人性,活在法國! 主的恢復需要更多的人往全地去,去作甚麼?活出正確的人性來彰顯榮耀的神。當然這個正確不是天然的,你需要悔改, 你需要大量的吃奶油與蜂蜜。你們要從幼年就要喜歡愛神,喜歡喫祂,喜歡享受祂,以祂的話為樂,以祂自己為樂到一個地步,你在最拔高的人性裏,把神彰顯出來。 主要與你同在,在全地人性快速被破壞的時候,願主得着你們,能彀成為有一班拔高人性, 帶着芬芳的美德,往全地去照耀三一神! (陳洵弟兄) |
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壹、本週進度:希伯來書生命讀經第十九至二十篇。 貳、經文事實: 我們來看安息日的安息這件事時,必須知道神的心願是甚麼。聖經中第一次題到人,就說到神的形像和管治權,這指明神命定人有祂的形像以彰顯祂,有祂的管治權以代表祂,在地上建立一個國度歸神管理。經過許多世紀,在神創造、救贖、變化、榮化的工作之後,在聖經末了我們看見在新耶路撒冷,神的形像得以彰顯,神的權柄得以通行,所以祂完全安息了。祂將得着祂所要得着的。這是安息日之安息的真正意義。 各時代之安息日的安息 第一,在舊約時代,以色列人乃是神的安息。他們當時在地上,彰顯神並代表神。其次,耶穌是神安息日的安息。主耶穌作為神的愛子使神喜悅滿意,而成了神和跟從祂者的安息日之安息。第三,召會作為基督的擴大,乃是神安息日的安息,因為召會是新人,神在召會裏得了安息,並且召會是神今天的國。 在希伯來書中, 神的家是存留之安息日的安息 在二章,我們看見神的兒子在召會裏讚美父; 在三章神的兒子周全的照管神的家。這召會,這家,就是安息日的安息。說完了這兩件事之後, 就在四章說到存留的安息日之安息,囑咐我們要『竭力進入那安息』。這裏所說的安息日(美地)是甚麼?召會生活就是今天安息日的安息。我們都必須竭力進入其中,並且一旦進入之後, 就永遠不要離開。 安息日的安息的逐漸發展 安息日的安息,是從創世記二章逐漸發展的。神不是把事情一次永遠的作成。神作事總是逐步的。在主耶穌來之前,神從來沒有把自己種到人裏面。神從來沒有把自己種在亞當這塊土裏,也沒有種在以色列人這塊土裏,因他們都是豫表而已。只有召會纔是真土壤,讓神把自己種進去。根據天然定律,生命是要時間長大的,並且最高的生命需要最多的時間長大。 生長的安息與成熟的安息 召會生活是神安息日的安息,但這還不是成熟的安息。因此,這安息需要有另一個時期, 就是主耶穌再來時的收成時期。我們都能在生長的安息裏,但將來我們是否也在收成的安息裏,完全在於我們的成熟。 正確長大的賞賜 下一個安息,也是成熟的安息,乃是賜給那些在今天生長的安息中,一直正確長大之人的實際而真實的賞賜。神是有智慧的,祂用要來的安息作為賞賜,鼓勵我們享受當前的安息。我們若丟失了當前的安息,也必定失去要來的安息。不是指從救恩中被棄絕,乃是指失去了獎賞。我們必須留意我們如何長大,奔跑賽程並爭戰,因為那會決定我們能否有分於要來的安息。 (希伯來書生命讀經第十九至二十篇) 參、複習問題: 一、請簡述召會如何是神安息日的安息?
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