冬季訓練－『民數記結晶讀經（一）』信息要點

第二篇　以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷

前言

　在頭一篇信息裏我們看見在民數記一開始，神就使以色列人按着他們的家族、宗族與年齡被數點，以組成一支爭戰的軍隊；這是因爲以色列人被仇敵四面包圍，爲着維護神的權益，這支軍隊是需要的。然而以色列人被編組成軍，主要是爲着護衞他們中間見證的帳幕，就是神在地上的居所。所以在民數記一章說完編組成軍，二章就接着說到以色列人的部署安營。以色列人對着會幕，在四圍安營，指明他們組成軍隊，完全是為着護衛神的見證而爭戰。

真理要點

　 第二篇信息是藉着以色列人部署安營的這幅圖畫，使我們看見其中奇妙的豫表，神所救贖的人要終極完成於新耶路撒冷。這篇信息主要是根據民數記二章二節『以色列人要各歸自己的纛下，在自己宗族的旗號那裏，對着會幕，在四邊安營』。這幅圖畫說出以色列人部署安營這事完全是照着神的命定，沒有人意和自己的選擇；並且以會幕和神的見證作為他們的中心。

　以色列人部署安營如何豫表新耶路撒冷呢？首先從數字來看，他們在四邊即東、南、西、北四個方向安營；表徵向着地的四方；而四邊各有三營，三乘四，表徵三一神和所受造的人調和成為一。形成十二這個數字，十二指永遠和完全，為着神的行政和管理。根據啟示錄二十一章二至三節，說到新耶路撒冷就是神的帳幕。所以民數記二章裏以色列人的安營這幅圖畫，和啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷相符。

　在新耶路撒冷裏，根據啟示錄二十一章十二及二十一節，我們看見關於牆與門。以色列人帳幕圍繞起來，就像高大的牆一樣，為着分別和保護；新耶路撒冷要絕對分別歸神，也要完全保護神的權益。關於門有幾個特點：十二個門、十二位天使、十二個支派、珍珠門。天使是服役的靈，為着看守我們的產業。以色列代表律法，十二支派代表入門，藉着福音的傳揚，把人帶進神的救恩。門是顆珍珠，表徵基督分泌的兩方面，就是祂救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活。我們經歷憑基督復活的大能，模成基督的死；藉着享受復活的生命的汁液，分泌包裹我們的全人，使我們成為一顆美妙的珍珠，作為新耶路撒冷的入口。

負擔應用

1.就像色列人眾支派對着會幕部署安營，我們也須學習在工作、家庭及召會生活中，以基督與召會為我們的中心。

2.如十二這數字表明的神與人調和，我們的基督徒生活和召會生活，總要操練與神調和着生活。

3.我們的生活必須與現今這世代有強的分別，以保護作到我們裏面的神的權益和召會的見證。

4.如珍珠門在此所表徵的，我們必須被監禁在主的死裏，以其為甜美奇妙的住所，藉此經歷並享受主復活生命汁液的包裹。

（ 丁仁東弟兄 ）

↑ Top

－事奉交通－

台南市召會照顧區外出事奉相調負擔

　 民數記給我們看見，神要祂的子民被編組成軍，好為着神在地上的權益與神一同爭戰。以色列人出埃及，包含婦女、孩子，有超過兩百萬的人口，如果他們沒有合適的編組、部署， 他們可能成為一群烏合之眾，混亂而無秩序， 這就會給神的仇敵看笑話。但是當他們照着神的指示部署安營之後，形成了一幅美麗榮耀的圖畫，一幅新耶路撒冷的圖畫，在神眼中是美麗、秀美的，而對仇敵是威武可怕的。

　以色列男丁凡二十歲以上能出去打仗的，都要被數點，好編組成軍，為着神在地上的權益與神一同爭戰。利未人也要被數點，好為着神行動的事奉，讓神能在以色列人中居住、說話、賜福。並且，他們要征服仇敵，取得並享受美地所豫表之包羅萬有的基督。這真是既榮耀又得勝的生活。

　以色列人的部署安營乃是新耶路撒冷的一幅畫，以色列人對着會幕，在東、南、西、北四個方向安營，有幾方面的意義：( 一) 四邊各有三營，三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表徵神在祂的神聖三一裏，與受造的人調和為一個永遠並完全行政的單位，好為着神的權益爭戰。( 二) 他們都是對着會幕安營，指明他們的生活只有一個中心，就是神的見證。( 三) 在四方安營，指明他們的見證乃是向着地的四方，向着所有的受造之物。( 四) 他們不能有自己天然的選擇，他們的配搭必須完全按着神的命定和安排，以及他們屬靈的光景。

　這一切對於我們不應只是一個聖經的道理， 乃該將其實際應用在今天的召會生活與事奉中。我們的召會生活必須天天經歷神人調和的生活；我們生活與事奉應該單單以神的見證為獨一的中心；召會生活的見證與福音也都該隨時向着萬民的；我們也都該學習配搭不按自己天然的選擇，不撿便宜的方式，乃該學習像猶大支派一樣，愛弟兄，作勇敢得勝的戰士。

　為此，每年三月、九月前後，都會有照顧區的出外事奉相調，為着彼此挑旺福音的靈、調出同靈、同魂、同負擔的心志，好叫我們為福音及家聚會的目標齊心竭力奮鬥。期盼所有的弟兄姊妹，都能積極的參與，不作邊緣的人。為着今年召會人數的繁增，及四月的福音節期， 期望我們都能作拿細耳人，甘心奉獻自己，讓主在我們眾人身上，得着生命的出路。

↑ Top

－一月受浸新人－

111 鄭育新202 楊傳玥303 于宏偉304 謝茗宇305 紀豪翔、高于嵐306 曹育豪311 侯驍軒406 戴小瑛501 邱淑玲502 劉永強、黃鼎源、賴治如、陳江樹、顏子益、包富劍、王成發、簡顯懿、施杰希、王柏皓、黃俊豪、崔成中、蘇晉德、楊曜丞、郭念萍503 陳亭諭511 王品懿606 陳佳宏703 謝佳珍1001 湯嶺雄、張家豪、陳心怡、沈美君、荊保安、廖月英、陳芳華、謝鎔駿、劉彥彤、張賀玟1003 洪涓娟、張智原、楊詠傑、胡鉦易、黃月屏、蔡幸妤1404 黃四堂〈受浸新人共46 人〉。

－參訓蒙恩－

光照暴露，破碎天然，變化建造

　 參訓前，容易隨着環境而搖動，但主呼召我： 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18）為着建造，我的天然需要被變化。

　 在第一年的訓練中，雖然過受限制的生活， 但因着享受主，主穩定的性情就作到我裏面， 使我不搖動。

　 但為了能與人建造，在第二年的訓練中，主摸我裏面更深的怪僻個性。因着年紀較長，無意中常會要求弟兄姊妹，大家也因顧到『同心合意』而去作。然而，若是遇到人不聽我的話， 我就無法與人同心合意。

　 我與輔訓交通，他說：『主安排這些人在我身邊，為要對付我無法與人建造的難處。』

　 當我禱告時，主光照我，祂沒有要我去改變別人，乃是藉着這些過程變化我。

　 在性格課中說到：『主觀的難處，就是喜歡人聽他的話。』『主觀緊隨着年齡越過越主觀， 這也成為召會枯萎的主要事物。』原來我性格上的主觀，成了我與人之間建造的難處。

　 彼前二章四至五節上說：『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前， 也就像活石，被建造成屬靈的殿。』惟有在耶穌的名裏才能得救！於是我來到基督這活石跟前，享受祂作石頭救主，使我蒙拯救，脫離自己不穩固、主觀的性格，更適合於建造。感謝主，我願意操練更多的享受主，脫離自己，與人能同被建造在一起！

（501 區 劉佩甄姊妹）

  ↑ Top

－生命讀經－

民數記生命讀經導讀( 十一) 行程（四）

壹、本週進度：民數記十四章11節至十五章41節；生命讀經第二一至二二篇。

貳、經文事實：

神憎惡以色列百姓

神憎惡以色列人，想要用瘟疫擊打他們，使屬摩西的成為大國，比他們強盛。摩西為他們禱告，不是照着自己的觀念，乃是照着神的觀念，照着神的所是、所說、並所應許的禱告。神照摩西的禱告赦免百姓，但他們的不信，卻使神不許那些發怨言干犯祂的人，得見並進入美地。除了迦勒和約書亞以外，其他人的屍首都要倒在曠野。但他們的小孩，就是他們所說必成為掠物的，神要將他們領進去百姓所棄絶的那地。並且他們和他們的兒女要在曠野作飄流的人四十年。
以色列百姓聽了摩西對他們所說的話，就極其悲哀。上到山頂，愚頑的表明願意上耶和華所說的那地方。然而，摩西禁止他們，因為他們既轉離不跟從神，神就不在他們中間。但百姓擅自上到山頂，神的約櫃和摩西都沒有出營。結果亞瑪力人和迦南人從山上下來，擊敗他們， 將他們擊退。
以色列人成為神所憎惡的，乃是因為他們太過為着自己。他們事事處處都是為着自己，不是為着神的權益。當我們太過為着自己的時候， 就很難對神有信心。但信心是出於神、在神裏面、並從神來的。我們若要有信心，就必須學習顧到神的權益，不顧自己的利益。

典章

民數記十五章可能是因着以色列人不顧到神的權益而插入的。這一章題醒他們，他們的光景完全不討神喜悅。這裏插入的典章，其中兩項是關於供物和干犯安息日。
關於供物：向神獻祭，指明我們領悟自己無法作任何事來討神喜悅。藉着將基督獻給神， 我們承認在自己裏面、憑着自己，無法討神喜悅或蒙神悅納。
關於守安息日：守安息日乃是承認、察覺、並接受一個事實：神已經為我們作成了一切。我們不需要、也不能為自己作甚麼。我們只要承認並接受神為我們所作成的，並安息於此就可以了。凡干犯安息日，就是那些違反不該為自己奮鬥的原則，而否認神並祂工作的，都要被剪除。
我們該常常感覺自己一無是處，也一無所能。我們所能作並所該作的，就是以基督作我們的代替獻給神。基督是我們所信託的那一位。我們也該記住，我們在自己裏面或為自己奮鬥， 是毫無意義的，實際上也是褻瀆神的。我們該單單接受神並祂為我們所作的。

（民數記生命讀經第二一、二二篇）

參、複習問題：

一、試問從神憎惡以色列人的事例中，我們該學習如何成為有信心的人？
二、對於民數記十五章典章中關於供物與安息日的記載，我們所該有的回應為何？

↑ Top

 －交通－

全召會共同追求之生命讀經進度調整之交通

感謝主賜給我們民數記結晶讀經（一），使我們明白神的心意乃是要得着我們成為一班編組成軍的人，以基督為我們的生活意義、見證、中心、領導、道路與目標，並且往前為神爭戰， 使祂在地上得着立場，並得着一班人建造成為祂的國和祂的家，終極完成於新耶路撒冷！我們作為基督的同夥，為着神的權益爭戰，需要相信神的話，藉相信神而尊重祂，看見由美地所豫表包羅萬有之基督的異象，並且要征服撒但的混亂，而在神聖的經綸中得勝！

全召會共同追求的民數記生命讀經進度， 第一階段我們追求到第二十二篇時會先暫停進度，調整為配合背經進度，而追求希伯來書生命讀經第一階段的進度。希伯來書中題到，基督是我們救恩的元帥，正領我們進榮耀裏去（二10），而我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了（三15）。民數記給我們豫表的圖畫，而希伯來書給我們實際經歷的祕訣， 盼望我們不僅聽見神的話，更要經　歷這些話與信心調和（四2），能以竭力進入神為我們存留的那真正的安息（四11）。

待五月初時，我們要為着夏季訓練的民數記結晶讀經（二），再回到民數記生命讀經餘下之篇數，能以豫備好，接受主最新的說話與帶領。願我們眾人都起來裝備真理，活在主現今的異象和啟示中，並在召會生活並行動中，一起配搭盡功用，實行生養教建，建造基督的身體，豫備基督的新婦，迎接主的再來！

↑ Top

－2/4-2/10生命讀經－

希伯來書生命讀經導讀（一） 希伯來書的背景、內容與分段

壹、下週進度：希伯來書全部，希伯來書生命讀經第一至二篇。

貳、經文事實：

背景

希伯來書和其他書信完全不同，可謂獨具一格。希伯來書這樣開頭：『神既在古時，藉着眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏面向我們說話。』（一1 ～ 2） 雖然沒有明言誰是受信者，但早期收集聖言經卷的聖徒，將這卷書標為『給希伯來人的書』。『希伯來』字根的意思是『過去』，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊，所以希伯來人乃是過河的人。
這卷書的受者希伯來人，已經相信了主，卻仍想持守他們的猶太教。主後六十三年，在耶路撒冷猶太教中，有一個大祭司亞拿尼亞，和撒都該人、法利賽人一同起來逼迫希伯來人。當時那些親愛的希伯來人寶貴主耶穌，卻又不願意棄絶他們的老宗教。這些希伯來弟兄們受了攪擾，而開始徘徊。他們左右為難，不能決定到底要往前，還是回頭。希伯來書就是在這個關頭寫給他們的。
我們的神是『希伯來人的神』（出九1，13， 七16），祂是那些過河之人的神。而受浸使你成為真正過河的人。不要以為只有猶太信徒才是希伯來人，我們也是希伯來人，這本奇妙的希伯來書是為着我們的。

內容

希伯來書認為一切積極的事物都是屬天的， 將我們指向這位現在的基督，現今在諸天之上作我們的執事（八2）和大祭司（四14 ～ 15，七26），供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力，並維持我們在地上過屬天的生活。祂是現在的基督，今日的基督，也是在諸天之上、寶座上的基督，作我們每日的救恩並時刻的供應。
本書不僅說到屬天的基督，更說到這位屬天的基督連同一切屬天的項目：屬天的呼召（三1），屬天的記錄（十二23），屬天的恩賜（六4），天上的事物（八5，九23），屬天的聖所（九24），屬天的耶路撒冷（十二22），以及屬天的家鄉（十一16）。

分段

希伯來書的分段首先是引言，說到神在子裏說話（一1 ～ 3）。最後是結語（十三20 ～ 25）。在引言與結語之間，給我們看見基督的超越（一4 ～十39），也啟示我們一條享受這位基督的路，就是藉着信（十一1 ～十三19）。基督超越了一切：超越天使、約書亞、摩西、亞倫。祂所立的約超越摩西所立的約。基督遠超過一切。我們接觸祂，得着祂惟一的路，乃是藉着信。這就是希伯來書。

（希伯來書生命讀經第一篇）

參、複習問題：

一、試問從神憎惡以色列人的事例中，我們該學習如何成為有信心的人？
二、對於民數記十五章典章中關於供物與安息日的記載，我們所該有的回應為何？

  ↑ Top

－參訓蒙恩－

奉獻參訓，主來成就

　 從小看見主拯救我的家，就決定一生走跟隨主的路，並且看見許多弟兄姊妹為了服事主， 完全拚上全人，激勵我奉獻自己，願全時間服事主，作主的少年英雄。

　 但心志隨著日子逐漸消磨，從想全時間服事主，變為只想參加一年訓練，甚至在當兵時進到屬靈的沙漠。感謝主，但主沒有放棄我，藉着許多弟兄姊妹為我禱告，鼓勵我，供應我， 讓我非常感動，那時我姊姊正在參加訓練，邀請我參加訓練的家長開放日暨呼召聚會，雖然我剛好放假，但我與姊姊說我跟朋友有約沒辦法去了，而姊姊竟然哭了，很捨不得，所以只好去參加聚會。在那場聚會中我再次被感動， 知道主又再呼召我，這纔是我真的想要的，就上台報號，於退伍的隔天，直接進入訓練中心， 在訓練中，我恢復了對主起初的愛，也恢復了與主的關係，謝謝主沒有忘記我的奉獻！無論以甚麼方式，我願意一生跟隨主! （604 區 陳璽任弟兄）

 ↑ Top

  －福饗筵－

人是神的器皿

詩歌：733 首
一　來進入我心，主耶穌！我今願悔改相信；我心感覺虛空、孤獨，現在來進入我心！
（副）進入我心！進入我心！來進入我心，主耶穌！求你現今進來施恩，來進入我心，主耶穌！

經節：以弗所書二章一至二節：所以你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，是那些憑人手所行，在肉身上稱為受割禮之人，所稱為未受割禮的；那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。

盼望你們從所讀的經文中，對以下三個辭句有深刻的印象：在基督以外，沒有指望，沒有神。當一個人在基督以外，他就沒有指望。你有基督麼？基督在你裏面麼？那些在基督以外，沒有指望，沒有神的人是很可憐的。　　　　　　　　

人生的奧秘

我們人是地上最奇妙的造物。許多時候當我獨自一人，我就思考人的事，說，人是何等奇妙！人能作許多事：研究、發明、甚至得到博士學位。然而，我要問你，人生真正的意義是甚麼？你是如此奇妙的人，你生命的真正意義是甚麼？在已過的世代，一個又一個世紀，許多有思想的人、哲學家、以及有智慧有學問的人，盡所能的去尋找答案。然而，沒有一個答案是令人滿意的，因為他們都忽略了人的源頭。

人被造是盛裝神的器皿

人的源頭是甚麼？創造者神乃是源頭。人是神所造的。羅馬書九章告訴我們，我們人類是神所造的器皿。神是窯匠，我們是泥土，神將我們這些泥土作成器皿。我們知道器皿是盛裝東西的容器。瓶子是器皿，杯子也是器皿，是容器。甚至燈泡也是器皿，用來盛裝電。
我們也是神所造的器皿，容器，但我們受造是為要盛裝甚麼？這的確是個問題。我們既是神所造的容器，我們受造是用來盛裝並吸收知識麼？不，因為我們知道，知識並不叫我們滿足。你越得着知識，你越感覺虛空。那麼，我們受造是用來盛裝、接受、並吸收甚麼呢？
朋友，我不需要與你爭論，也不需要向你證明，在這宇宙中，就在今天，如此接近你、靠近你的，乃是神自己。今天祂乃是基督，祂是救主，就是主耶穌。祂就是神，像空氣，也像無線電波，無所不在。

我們屬靈的饑渴，惟有在基督裏的神能滿足

請看看我們自己。我們有眼、耳、口、鼻。如果你渴了卻沒有水，你會作甚麼？你無法作甚麼，只會死去。假如你肚子餓了，但全地都沒有食物供應，你能作甚麼？同樣的，你無法作甚麼，只好等死。你看見今天你裏面有屬靈的饑餓、屬靈的乾渴麼？除了在基督裏的神自己以外，這乾渴、這饑餓永遠無法解除或得着滿足。
不論你得着多少財富，獲得那一種學位，達到那一種地位或階級，如果你裏面沒有基督， 你裏面就有一種真正的饑渴。祂在我們裏面創造一個靈，使我們可以接觸祂並接受祂。你裏面有一個接收的器官，是神特意創造的；那就是人的靈。神是靈，那敬拜祂的必須在靈裏， 在人的靈裏敬拜祂。你裏面有一個靈。一天過一天，那就是你的問題。如果你沒有靈，你不會有這更深的乾渴與饑餓。正是因為神在你裏面造了一個靈，作為接受的器官，所以你總是乾渴、饑餓，要得更深、更高的東西。那更深、更高的東西就是在基督裏的神自己。

用我們人的靈這正確的器官接受神

要接觸或接受任何事物，你必須使用正確的器官。你要接受音樂，就必須用耳朵；你要接受美麗的景致，就必須用眼睛。假如這裏有一種香氣，而你卻不用鼻子，只用眼睛去看，你會發現這香氣麼？你無法質實香氣，是因為你使用錯誤的器官。如果你用鼻子，馬上就會實化香氣的本質了。要實化任何本質，你必須用正確的器官。神是靈，你無法憑你的思考或觀看來質實祂。你必須藉你的靈質實神。忘記你的思想，閉起你的眼睛，敞開你的心和靈。只要說，『主耶穌，我的神阿，我的救主阿！』你會立刻感受到基督的實際在你裏面。你裏面會將基督的實際、本質實化出來。’
　只要向祂敞開，說，主耶穌，今天早上我接受你。你就會接觸祂，祂也會接觸你。請你現在就作這樣重要的決定，來接受基督。決定信基督是何等榮耀，不要猶豫，不要失去這個機會。祂正在等待，祂正在叩你的心門。請你接受祂，現在就接受祂。
（參讀：虛空人生變詩歌，第十三篇）

 ↑ Top

神人生活操練表(一)

進度

1. 「冬訓民數記結晶讀經（一）」晨興聖言第3 週「祭司和利未人爲着神行動的事奉」。職事文摘第三卷第五期－「祭司的職分；神需要人；祭司與利未人的事奉及其賞賜」。民數記生命讀經第21 ～ 22 篇。
2. 禱告聚會：職事文摘第三卷第五期－「祭司與利未人的事奉及其賞賜」（第106 頁）。
3. 2/3（主日）「真理課程」四級卷一第20 課下。
4. 背經進度：「希伯來書」主題及來3:19

來3:19 這樣我們看出，他們不能進入，是因為不信的緣故了。

Heb3:19 And we see that they were not able to enter in because of unbelief.

↑ Top

春節福音聚會

（大年初一 ）　時間：2/5（二），10:00 ～ 11:30，裕忠路會所大會場。

春季全台弟兄事奉成全集調

（第一、二梯車輛自理；第三梯可搭車，需達30 人纔租遊覽車。）
一、時間：第一梯次：4/18 ( 四) ～ 4/20( 六)；第二梯次：4/21 ( 主日) ～ 4/23( 二)；第三梯次： 4/25( 四) ～ 27( 六)。鼓勵報名第三梯次。地點：南投市學藝路 35 號（台灣中部相調中心）。
二、報名：請於 3/10（主日）前，以小區為單位，用 excel 檔按報名表欄位填妥，寄至召會信箱tnnch@seed. net.tw，各梯次名額有限，請儘速完成繳費報名。可至召會網站下載報名表。
三、費用：每人報名費 1500 元、交通車費 500 元，（逾期報名加收 200 元）請以小區彙總，繳給賴錦富弟兄或匯至「合作金庫府城分行」，銀行代號：006，戶名：財團法人台灣省台南市教會聚會所，帳號：5229-717-307360。

大區

裕忠照顧區主日集中暨事奉集調 時間：2/10（主日）上午9:30 ～ 12:00，地點：裕忠路會所大會場。會後請聖徒一同帶菜愛筵相調。
一大區集中禱告 時間：2/5（二）20:00，地點：青年路會所。
六大區集中主日 時間：2/10（主日）9:30，地點：中正南路會所，各家帶菜愛筵相調。
十一大區集中主日 時間：2/10（主日）9:30，地點：善化區會所，沒有愛筵。
十三大區 豫定開展六甲區，如有住在六甲的親友或聖徒，請與蕭鴻基弟兄聯絡 0955-588737。
十四大區集中禱告 時間：2/12（二）20:00，地點：新營區會所。

大專

期初特會 時間：2/15 ～ 2/17（五～主日），地點：中部相調中心。

青少年

期初特會及集中主日 時間：2/16（六）8:30 ～ 2/17（主日）中午，地點：裕忠路會所中會場。
報到：2/16（六）8:30，中會場。費用：300元（含主日中餐70元）。

全召會背經會考

時間：2/17（主日），範圍：希伯來書（主題、第三章經文）。
請各區於2/11（一）前向執事室回報會考試卷份數。

司琴服事交通相調

時間：2/9（六）15:00 ～ 16:40，地點：裕忠路會所中會場。

書報文字網頁組服事交通

時間：2/10（主日）15:30 ～ 17:30，地點：裕忠路會所中會場。

安息聚會

1102 區 鄭王玉圭姊妹 時間：2/3（主日）13:30~14:30，地點：台南市立殯儀館懷悌廳。

 ↑ Top

全地

法國：

(1) 巴黎召會已有四區。求主豫備合式場地、各區實行神命定之路、聖經的發送；得大學生。
(2) 史特拉斯堡召會－帶進家的配搭；結常存的果子；實行開家牧養；得着當地的人。
(3) 南部大城市－求主興起牧人，使當地渴慕尋求者及團體得着牧養。

德國：

(1) 法蘭克福（Frankfurt）：為當地和鄰近城市福音的開展和新人的牧養；為着德語世界真理辯護與證實的服事。
(2) 美因玆（Mainz）：新人恢復聚會；當地聖徒建立神人生活操練、團體晨興的生活。
(3) 達姆城（Darmstadt）：需要求主釋放至少一個家打開，為着聖徒聚集和福音的開展。

台南市召會

建立福家架構，養成生養習慣：人人帶一人得救，牧養二人，週週二小時出訪、二小時家聚會。
區區剛強開拓，尋求增排增區：小區新增小排，大區新增小區，人人列名代禱。
成全青年人：人人牧養一位青職，區區有青職排，青職達主日人數20%，青職家聚會達主日人數2倍。
大學路會所學生中心改建

六千五百萬元財務奉獻，需眾聖徒盡力擺上；設計規畫考慮周詳，符合召會生活需求；成大學生中心搬遷以利建物的拆除和興建。
青職：更多青職聖徒被興起，渴慕在屬靈上長大成熟，被數點而編組成軍，使區區能成立青職排，為着神在地上的權益，與神一同爭戰。
大專(1) 所有期末特會的學生，能繼續經歷享受活的且復活的神，活出敬畏並敬虔的生活。
　　(2) 在搬遷成大學生中心過程中，願主用話供應，經歷在身體裏的配搭服事，主恩加力。
青少年：青少年在寒假中能主觀得着主的說話，並寶貴同伴彼此間的相調、建造。
兒童：為着讓更多的父母親能週週陪兒女家聚會，使更多家庭操練過家中牧養兒女的生活。

↑ Top