－感恩節特會－『基督身體的實際』信息要點

第四篇 　 相調為着基督身體的實際

前言

　基督身體的實際，是藉由實際的靈的內住、聯結、調和、與我們是一，把我們引導到基督身體的實際，過在復活裏的生活；有生機的聯結，活在調和的靈裏，過模成基督之死的生活。頭三篇為我們豫備這一幅完整的圖畫，幫助我們過這實際的生活。本篇信息，接續負擔，認識相調的真實意義，是為着基督身體的實際。

　基督身體的實際是神經綸的目標與最終目的，更是神經綸的最高峯。羅馬八章與十二章啟示，這個實際不是任何組織、系統制度，是生機的。主的恢復不是為着別的，乃是為着建造祂的身體；因此，認識身體乃是主正確的恢復。召會是以基督的身體為其生機的因素；若沒有基督的身體，召會就沒有生命，只是一個屬人的組織。基督的身體是召會的內在意義；如果沒有身體，召會就沒有意義。當基督身體的實際在眾地方召會出現，主才能藉此回來。主需要這樣與祂配合的得勝者，完成神的經綸，使祂得着基督的身體，並毀壞祂的仇敵。主的恢復乃是建造錫安－得勝者作基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷；在召會生活中，我們必須竭力達到今日的錫安。

　相調的真實意義為何？林前十二章二十四節啟示，神已經將這身體調和在一起；『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。為着基督身體的實際而相調，必須經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和不是交際，乃是各個眾肢體所享受、經歷並有分於之基督的調和，是為着建造基督宇宙的身體，好照着神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。

　我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，並得享基督豐富的恩典。在作為手續的眾地方召會裏，就是要被帶進基督身體的實際這目標裏。主恢復的最高峯，能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。就如舊約素祭所啟示，經歷相調這事的高深、奧祕，不是一件物質的事，其真實的意義，乃是基督身體的實際。

　基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。這種調和的生活仍未完成，正在進行中，在基督的復活裏將終極完成的神分賜給信徒，並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面，要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

負擔應用

　一、從神經綸、基督身體的眼光認識相調的真實意義，並在召會生活中忠信的實行。相調不是交際，不是舉辦外面的活動，乃是經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的建造，將基督分賜給人。

　二、基督身體的實際如何是可以實行的呢?首先讓基督安家在心裏，被祂的愛所充滿、充溢。並且，要彼此相愛，成為身體生活的榜樣。

　三、在事奉與實行上，要學習交通、被調和。真實的調和，要求我們停下來與一同配搭的聖徒交通；沒有交通就不該作什麼；交通調整我們，使我們和諧，而調在一起。

（游元良弟兄）

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－交 通－

要在神面前過屬靈的年

　瑪拉基書四章二節：『 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。』

年月日都是新的起頭

　我們屬靈的生命裏，也有屬靈的年、月、日。在舊約，當神帶以色列人過逾越節出埃及時，要帶他們有一個大的起頭，就告訴他們要以那一月為一年之首，作他們的正月。（出十二1）以色列人過逾越節，就是他們的一個新起頭。

　在這一年的開始，我們所碰到的，不光是初一，也不光是正月，乃是一年的起頭。所以在這樣的時候，我們不僅要有日的經歷、月的經歷，還要有年的經歷。然而很可惜，許多基督徒從得救至今，雖然年年都過年，但在屬靈的事上卻從來沒有過一個年。有人也許得救五年、十年、二十年了，一到年底，買喫的，買穿的，整理家庭，結束業務，辦理交待，各面都是在過年，但從屬靈方面說，從來沒有過一個年。他的屬靈生命沒有一個結束，沒有一個新的起頭，沒有一個新的準備。

要在神面前過屬靈的年

　有些聖徒每逢年尾的時候，不只在外面隨着年日有一個進展，在裏頭也實在是過一個屬靈的年。他們每到歲末年初時，都會回到神面前，把一年來在神面前的光景，作一個結束和清算。

　盼望每一位聖徒，從今年起，年年都能過一個屬靈的年，都能有一個結束，也能有一個新的起頭。不只在事業、學業、家務，這些外面的事上有結束，更要在裏面、在屬靈的生命上，有一個結束。到了年尾或年首的時候，都進到神面前，把已往的光景作一個清算、結算；在主面前看看，到底過去這一年是如何過來的，有多少地方是失敗的，多少地方是得勝的；有多少地方是答應主的要求的，多少地方是棄絕主的。簡單說，就是要把屬靈的光景帶到主面前，有一個結算，一個清理，好有一個新的開頭，過一個新的年。

年月日的轉換在於光體

　請記得，屬靈經歷的轉換，無論是大的像年一樣的轉換，還是小的像日一樣的轉換，或是中的像月一樣的轉換，這些大、中、小屬靈的轉換，都在於光體。你遇着光，就有一個轉換。你遇着神，就有一個轉換。你遇着基督，就有一個轉換。甚麼叫作過屬靈的年呢？乃是說，在過年的時候，你專專進到神面前，尋求祂的面，來遇着祂。你把自己已往和現在一切的光景，都帶到神面前，擺在神的面光中，讓神光照。請記得，祂是向着你的，是等候你的，是向你敞開的。千萬不要以為，是你尋求神，實在說，乃是神等候你。你要敞開自己，不要關閉，不要讓日子隨便過去。你在這樣年關的時候，進到神面前，不僅要注意你的事務，還要注意你的靈性，注意你的生命。你總要花一點時間，進到神面前，把已往和現在一切的光景，都擺到祂面前，讓祂光照你。光來了，光體來了，就帶來一個轉換。你若要有年、月、日的轉換，就必須碰着神，碰着基督。

年月日的原則乃是死而復活

　我們一個個進到神面前，把已往這一年的生活、工作、屬靈的光景，都帶到神面前，一點一點的禱告、省察，讓神光照。在這樣的時候，我們常常遇見神，遇見基督，也常常蒙光照，看見這一年來在那一方面有虧欠，有失敗，有輭弱， 有過錯。這時我們自然在神面前認罪，並得到赦免和洗淨。同時，我們也看見在那一面有殘缺，有短少，就在神面前禱告，向神尋求。常常在這時候，我們能得到神的補足和補滿，從神領受新的恩典，蒙新的光照，得新的能力和應許。如此， 我們在神面前，就有了一個新的起頭。已往的結束了，將來的有了新開始。由此可見，年、月、日的第二個原則，乃是死而復活。

　 每年的正月初一，我們應當看見一件事，去年的生活已經結束了，現在該有新的開始。已往的都過去了，現在該有一個新的起頭。從前的輭弱、失敗、過錯、跌倒、羞辱主的事，都是去年的，應該結束，不應該帶到今年。今年應該有新的起頭，好的起頭，重新再來。所以，甚麼叫作年、月、日的轉換呢？年、月、日的轉換，第一是遇着光，第二是死而復活。年、月、日的轉換， 第一是遇着神，第二是結束了，開始了；舊日的結束了，現今的是一個新的開始。我們不該留在舊的或壞的經歷裏，也不該留在好的經歷裏。因為不只是壞的結束了，好的也結束了，一切重新來過。（神的需要與神的目標，第四篇）

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－生命讀經－

民數記生命讀經導讀(七) 成軍（七）

民數記生命讀經

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壹、本週進度：民數記第八至九章，民數記生命讀經第十三至十四篇。

貳、經文事實：

點 燈

　八章二至四節說到點燈，點燈的時機是在摩西藉着供物與神談話之後，表徵七靈的七盞燈朝着帳幕的中間或中心部分照耀。燈的照亮是在正確的方向，為着事奉並行動。燈臺的作法是描繪基督如何構成為光的盛托者，在神的居所裏照耀， 目的是使神的子民能開始對祂有屬靈的事奉。

獻上利未人

　利未人，也就是服事祭司職任的人，他們開始服事前需要經過潔淨的步驟：首先『將洗滌水彈在他們身上。』表徵將基督救贖的功效應用在服事的信徒身上。第二『叫他們用剃刀剃全身。』身體上的毛髮，表徵天然的力量，必須被剃除。這指明在對神的事奉上，我們不該倚靠天然的力量。第三『把衣服洗淨，潔淨自己。』表徵對付他們的行為與本身。最後他們需要獻上基督作贖罪祭( 指明他們有罪)、燔祭( 指明他們該為神活着)、和素祭( 指明他們該活出像基督在祂人性裏一樣的生活)。

　利未人得潔淨之後，就要呈獻給神。照着九至二十二節所描述，藉着以色列人按手在利未人頭上以及利未人按手在贖罪祭和燔祭牲的頭上，並藉着亞倫和摩西將利未人獻上，就使利未人從以色列人中分別出來，頂替以色列人中一切頭的，將利未人賜給亞倫和他的子孫，使他們在會幕中辦以色列人的事， 又為以色列人遮罪。

利未人事奉的年齡

　『從二十五歲以上的，要進去服事，辦會幕的事。』二十五歲，就是人受畢完全教育，達到正常人完全成長所需要的年齡，這是照着聖經的標準，利未人要事奉的年齡。『從五十歲起，他們要從服事的工作退去，不再服事；只要在會幕裏幫助他們的弟兄謹守職責』從五十歲起，利未人要從服事的工作退去，但他們要在會幕裏幫助他們的弟兄謹守職責。

神聖的供備

　民數記五章一節至九章十四節，可視為有關成軍這段記載中一段插進的話。包括兩類事情，五、六章可視為神的要求，包括不同的對付、試驗、以及對拿細耳人最高的要求。這一切都是神對祂贖民的要求，為將他們編組成為祂的軍隊。 七、八章和九章上半可視為神聖的供備。其中第一項是膏，豫表經過一切過程之後完成的三一神。將我們自己獻給神是神的第二種供備，而包羅萬有的基督作各種祭的頂替與完成乃是第三種供備。最後一項是九章上半的踰越節。

　（民數記生命讀經第十三、十四篇）

參、複習問題：

一、利未人獻給神以前要花多久時間豫備自己？他要服事幾年？
二、民數記七至九章上半中包括那幾項的神聖供備？

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－全召會集中禱告聚會負擔交通－

一、人人建立福家架構，養成生養習慣，按時出訪得人：

彼前五章二節上:『務要牧養你們中間神的群羊，按着神監督他們。』牧養是神心頭的願望。召會生活中若憑着神的愛，勞苦而確定照顧人，在屬靈光景和實際需要上關心人，運用全般智慧警戒教導各人，而擔起牧養的責任，結果會有真實的愛充滿召會裏，達到生養繁增的實際。願人人今年帶1人得救，牧養2位新人，週週出訪傳福音，前去建立家聚會，排排月月福饗筵。

二、區區剛強開拓，尋求增排增區，擴展主的國度：

增區增排乃是生命的事，與神同作。召會增區的往前有多少，全在於我們與主的配合有多少。增區增排帶進人人盡職，將人人顧得週到，且還多結果子。盼望人人在主前列名代禱，週週按時出訪，忠信按時出訪，忠信勞苦收成。

三、成全青年人，承接主託付，召會年輕化：

神藉着在會幕裏說話，訓練祂的子民敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。我們更要被編組成軍，與神行動，同得着青年同伴，扶持成全青年人。藉着帶領青年人享受豐富恩典與甘甜的愛，使青年人看見神是他們的中心和意義，而揀選父神的旨意，一同被編組成軍，投入主的往前需要中。願新的一年，人人牧養1 位青年人， 區區成立青職排，青職人數達主日人數20%，青職家聚會達主日人數2 倍。

四、大學路會所暨成大學生中心改建財務奉獻，工程及成大校園工作往前:

近幾年主的祝福，成大校園開展與大區擴展，聖徒人數穩定增長，但會所功能及容量已顯不足。器皿有多大，主的祝福就能充滿多少，相信神照着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。盼望更多弟兄姊妹一同擺上，有分神家的建造，應付大學路會所改建工作，而與神的行動一起往前。

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－民數記鳥瞰－

民數記前九章的重點複習

　    民數記是列在摩西五經（聖經的前五卷）內。而聖經的順序很重要，給我們看見神聖啟示的進步。聖經的第一卷是創世記，說到神創造，人墮落，但神應許拯救。出埃及記說到神的子民到了埃及，需要有神的救贖，出了埃及之後，神作他們一切的供備。但這一切的行程，最重要的乃是神帶他們到了西乃山，使他們得着一個啟示，是關乎神居所的建造。出埃及記啟示神救贖、供備的目的，就是為了神居所的建造。而在神的帳幕建造之後，我們繼續看到利未記。

　    在利未記裏強調帳幕就是會幕， 藉着祭物和祭司的體系，在那裏神與人相會，人與神有交通，並事奉神，使神的子民過聖別、潔淨、喜樂的生活。而民數記說到編組成軍，強調的是帳幕，又稱作見證的帳幕，因為帳幕內有作見證的約櫃，約櫃內有見證的法版。神的子民在帳幕的四圍，對著帳幕安營，這給我們看見基督徒的生活事奉有一個中心和意義，就在於神的見證。事實上，神的見證就是基督。以上四卷書的中心就是基督自己。無論是神的應許、拯救、救贖、供備、帳幕、祭物、祭司，這些都是基督。在民數記中，這位基督不僅要成為神子民生活的中心。祂也要成為我們行程中的領導、道路和目標。

　    民數記記載神的子民以帳幕為中心安營，四邊各有三個支派安營。東邊是帳幕入口，所以是猶大、以薩迦、西布倫支派；南邊是流便、西緬、迦得支派；西邊是帳幕的後面，有以法蓮、瑪拿西、便雅憫支派；北邊是但、亞設、拿弗他利支派。但是以色列的十二支派中的利未支派，未列入上述的安營順序中。因為利未支派是專特分別出來，在帳幕中事奉神。他們是最靠近帳幕的：東邊的是摩西和亞倫的兒子；利未有三個兒子，革順（西邊）負責搬帳幕裏的簾子、幔子、軟的物件（兩輛車載運）；哥轄（南邊）負責搬帳幕裏的器具、約櫃等（只能用肩膀抬）；米拉利（北邊）負責搬帳幕裏的豎板、底座等硬且重的物件（用四輛車載運）。利未支派因為是為着事奉神的，所以不列入軍隊中。那扣掉利未支派，只有十一個支派，那不是少一個支派嗎？我們看見神用約瑟有兩個兒子，以法蓮、瑪拿西，來頂替了。

　    所以在民數記二章二節：『以色列人要各歸自己的纛下，在自己宗族的旗號那裏，對着會幕，在四邊安營。』所有的安營都是對着會幕，可見會幕是神的見證、是神子民生活事奉的中心和意義。所以有人說得好：『上班是為着下班，下班是為着上主的班。』上班不是我們的中心，我們的中心是神在地上的見證， 就是基督與召會。我父親剛大學畢業時，乃是一位工程師，後來轉任老師，原因是老師有寒暑假，這是最好過召會生活的工作。為何他要選這樣的工作呢？是的，我們需要工作。但甚麼是我們生活、工作的中心呢？乃是神的見證。我們要看見，所有的生活，乃是為着神的見證。

　    然後在他們的行程中，甚麼是他們的領導呢？基督在率領他們。甚麼是他們的道路呢？ 也是基督。甚麼是他們的目標呢？就是美地，美地就是基督。感謝主，所有都是基督。從一章到九章十四節，說到軍隊的形成、成軍，有三方面的數點：第一是按着他們的家譜，第二是年齡，第三是需要有長老、宗族首領、像摩西、亞倫的鑑定。這說出我們要有分神的軍隊，當然必須是經過重生得救的人，要為神的見證爭戰，必須都是得救的人。但不是所有得救的人都可以為神來爭戰。首先你必須滿二十歲。年幼的孩子、輭弱的婦人都不能為神爭戰。我們需要生命的長大，更剛強，起來為主爭戰。盼望弟兄姊妹都在召會中受成全，讓我們都在生命中長大。

　    為甚麼神的子民需要爭戰？因為神的中心就是這個見證，但若見證起來時，若沒有一班人來保護這個見證，這見證會失去的。神不需我們保護，但神的見證需要我們來爭戰維護的。那誰能為神爭戰呢？就是需要一班剛強的人。願我們在召會生活中，都是青年人，我們剛強，因為主的話住在我們裏面。召會中所有的成全，就是為了叫我們得着主的話，叫我們剛強，叫我們起來維護神的見證。

　    第一、二章，十二支派經過了數點，在會幕前面安營。第三、四章是說到利未人也要數點，對着會幕安營。那裏說到十二支派的編組成軍是為着爭戰，但利未人的編組是為着事奉、維持、看守神見證的會幕。所以我們要有軍隊的營、也要有事奉的營。今天在召會生活中，當然我們沒有分別，我們是神的軍隊、也是神的祭司，一同來事奉神。但是要作軍隊的，需滿二十歲以上，最高的年齡沒有限制，表示我們要一直爭戰到底。但事奉的營，是從三十歲開始事奉，這不僅指出需剛強，還需達到生命的成熟，纔能真正在神面前來事奉神。願主不僅因主的話叫我們得着剛強，也叫我們生命能成熟，使我們能真正的在召會中事奉。

　    從神子民的編組、安營，安排事奉，都是有秩有序的，正如同在哥林多前書十二章十八節： 『但如今神照着自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。』為何你會安置在這邊，我會安置在那邊，因肢體各有他那分的功用。在身體裏最美的配搭，就是我們站在主所量給我們的那分，各盡其職。人人盡功用，就是最美的配搭。然後在第五至六章，有神的要求；從第七至九章，說到神的供備。這兩件事，是為着爭戰，也是為着事奉。為着爭戰、事奉，第五章神要求要潔淨、要對付我們的玷污，為甚麼？第一，我們是神的居所。我們在地上是讓聖別公義的神居住的。所以要對付一切不聖的，不義的，好讓神能住在我們中間。第二，我們是神的軍隊，你會發現，當我們甚麼時候有玷污、良心有虧欠，就無法爭戰、無法站立得住，站在仇敵的面前。第三，我們是祭司，我們要侍立在聖別的神面前，我們需要除去一切的玷污。有那三方面的玷污？團體的，特別是痲瘋、漏症。我們在召會生活中，要少閒談。談論太多，容易落到批評和消極裏。這些都會叫我們受到玷污。還有在個人一面，我們在神面前、我們與人的關係，都需要對付。還有一項要對付，就是丈夫對妻子的妒忌，一定是妻子對丈夫作了不忠實的事，所以丈夫就懷疑。那這個也要對付。這是關乎甚麼？親愛的弟兄姊妹，這說出召會所有的信徒在神眼中，都是妻子。那丈夫會懷疑妻子，就是代表妻子有另外的愛慕。在召會中，我們能彀一直為神行動爭戰，我們的事奉神，有一件事是需要對付的，就是在神以外的事物有了愛慕、有了戀慕，這個偶像沒有除去，我們就不能爭戰，就不能來事奉神。

　    當這些玷污除去了，第六章就有了拿細耳人的願。為甚麼？因為神知道命定的祭司，有一天都會墮落，所以神需要有一班人自願奉獻。藉着這一班人的自願奉獻，神纔能達到祂的目的。把國度帶進來，把聖殿建立。大衛把國度帶進來，所羅門建造聖殿，但他們是誰帶進來的？是撒母耳。撒母耳不是命定的祭司，卻是自願奉獻的拿細耳人。雖然神有一切的安排， 如同在召會中有許多安排。但不是安排就算數了。像許多事弟兄們雖然安排了，但有人群組上說，有事無法服事，或退出群組。所以神知道，最有用的是甚麼？就是自願奉獻。願我們都不是被安排來服事的人，我們不僅要有安排， 更需要把自己奉獻出來，好叫神能藉着我們達到祂的目的。

　    當我們自願奉獻，享受三一神的祝福後，我們看見了神子民的奉獻。神需要藉着首領們的奉獻，就是六輛篷車和十二隻公牛，都是為着載帳幕所有的器具。並且還有十二支派的奉獻，那些的金器、銀器、牲畜，都是為了祭司在帳幕裏的事奉。這樣的奉獻，使神能在帳幕裏，在二口基口路口伯中間向他們說話。不僅有他們的奉獻，還有點燈、獻上利未人，最後，他們有了逾越節。這裏弟兄非常鼓勵我們，主日非常重要。我們要為神行動爭戰、要事奉神麼？我們一定要持守一樣東西，就是持守逾越節。逾越節的應驗，就是今天主的桌子。所以每主日，我們來這裏享受主所為我們成就的，讓我們在這週有新的開始，讓我們在團體裏跟着主豫備好，一起行動爭戰。我們也能作利未支派，都是祭司，來事奉神。盼望主這次能得着我們，豫備好能同主一同爭戰，也能豫備好在帳幕中作祭司事奉神，為着祂的見證。

（林承恩弟兄）

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－福饗筵－

瞎眼人的需要

詩歌262首
今有榮光照耀我魂間，勝於星月太陽；光線清新，輝煌又燦爛，因主就是這光。 （副）榮耀之光！福樂之光！帶來平安喜樂滾滾浪；當主耶穌笑臉欣欣放，榮耀之光照明亮。

經節：約翰福音九章一至十一節：『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。…我在世界的時候，是世界的光。祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回來的時候，就看見了。』

人生來是瞎眼的

   約翰福音九章，說到主耶穌遇見一個生來瞎眼的人。人生來瞎眼，屬靈的意思，乃是指着人生來不認識神和屬靈的事說的。我們每一個人，生來外面的眼睛雖看得見，裏面的眼睛卻是失明的，對神和屬靈的事，實在是一點都看不見，乃是完全瞎了的。主耶穌說，當日那些法利賽人就是這樣。我們可以列舉幾件事來證明人這種生來就是瞎眼的光景：

　第一，我們生來不認識神。我們每一個人，在未得救的時候，都是一直說沒有神。其實並不是沒有神，乃是我們瞎眼看不見罷了。

　第二，我們不明白宇宙的故事。這個宇宙是怎樣而有的，我們不知道。這個宇宙是到了甚麼境地，我們不曉得。這個宇宙要有甚麼結局，我們也不知道。

　第三，我們不知道自己的來源、歷程、和歸宿。我們自己是從那裏來的，今天是在甚麼地方，將來要往那裏去，這些都是我們最切身的事，也是最明顯的事，但是我們都不知道。這不是瞎眼是甚麼？

　第四，對於神那些奧祕的事，我們更是一竅不通。神怎樣在宇宙中有一個救恩的計畫，神怎樣要在基督裏住到我們裏面來，神怎樣要作我們的生命，神怎樣要與我們調和聯合，這一切屬靈的事，我們更是莫名其妙了。

　第五，對於聖經，我們也是格格不入。聖經乃是神的啟示，是把神的心意顯明出來的一本書。但是，我們在未得救的時候來讀聖經，卻是一點也不懂。這也就是因為我們的心眼是瞎的。

主耶穌怎樣使人能看見

那一天，主耶穌怎樣開了那個瞎子的眼睛，叫他能看見呢？當祂說過祂要作神差祂來作的工－就是開人的眼睛，叫人能看見－和祂是世上的光以後，祂就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹那個瞎子的眼睛，再叫他往西羅亞池子去洗。這事乍看好像沒有甚麼意義，但細讀就能看出，這事是非常有意義的。你若從主耶穌在上面所說的話，一直領會下來，你就能找出這件事的屬靈寓意。這至少有四個重點：

　第一，這個唾沫是從主耶穌裏面吐出來的。這表明，這個東西是從主耶穌裏面出來的，或說是從祂的口裏出來的。所以這個東西乃是象徵主耶穌口裏所出的話。

　第二，那個泥土乃是指着我們人說的。因為聖經說，人是用土造的。所以主耶穌的唾沫和到泥裏面，就是表明祂的話調到我們這些屬土的人裏面來了。

　第三，就是抹在瞎了的眼睛上。在原文聖經裏，這個『抹』字，乃是塗抹膏油的抹。這就是指着聖靈作膏油來塗抹我們說的。當主耶穌的話進到我們裏面，和我們調和的時候，還得有聖靈來塗抹，還得讓聖靈在我們裏面運行，還得讓聖靈把這個調和抹在我們失明的地方。

　第四，要到西羅亞池子裏去洗。『西羅亞』就是奉差遣的意思，所以也就是聽命順服的意思。既是這樣聽命順服，也就必定是相信。所以這個去洗，就是信而順服。當日那個瞎子抹上了泥巴，若不去西羅亞池子洗掉，那就是瞎上加瞎。照樣，我們聽了主耶穌的話，也有了聖靈的塗抹，若不隨着信而順服，也必定更加不能看見。就如約翰福音八章十二節主耶穌所說：『跟從我的，就絕不在黑暗裏行』的話，你聽明白了，但是你不信，也不順服。你想這不過是耶穌的說法，人今天活在世上，怎能脫離黑暗？這就是你不肯到西羅亞池子去洗。結果你就要更加瞎眼。

   所以親愛的朋友，主的話調到你裏頭，聖靈來塗抹你，你若信而順服，就要把自己擺在一邊，擺在死地。如果你還保留自己，你的自己就是一堆的泥巴，擋着你的心眼，叫你心中的眼睛昏迷了。你若照着約翰第九章，這段故事所啟示的這四步，先接受主的話，再讓主的話在你裏面起調和的作用，也讓聖靈在你裏面運行塗抹，且肯信而順服，把自己擺在一邊，你裏面的眼睛就能看見了。

（參讀：福音講台總集（二）變死亡為生命 ，瞎眼人的需要）

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 － 神人生活操練表－

進度

1. 「基督身體的實際」晨興聖言第5週「藉着活在基督耶穌的心腸裏，而活在基督身體的實際裏」。

   職事文摘第三卷第四期－「基督身體的感覺；讓基督安家並活在基督耶穌的心腸裏」。民數記生命讀經第13 ～ 14 篇。

2. 禱告聚會：職事文摘第三卷第四期－「讓基督安家並活在基督耶穌的心腸裏」（第75 頁）。

3. 1/6（主日）「真理課程」四級卷一第18 課下（第240 頁）。

4. 背經進度：「希伯來書」主題及來3:7 ～ 3:9

來3:7 所以，正如聖靈所說的，「你們今日若聽見祂的聲音， 　

來3:8 就不可硬着心，像在曠野惹祂發怒時，試探祂的日子一樣；

來3:9 在那裏你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。

Heb3:7 Therefore, even as the Holy Spirit says, "Today if you hear His voice,

Heb3:8 Do not harden your hearts as in the provocation, in the day of trial in the wilderness,

Heb3:9 Where your fathers tried Me by testing Me and saw My works for forty years.

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冬季結晶讀經訓練

清晨班禱研背講

時間：1/7（一）～ 1/12（六）6:30，裕忠路會所中會場。

白天班

時間：1/14（一）～ 1/19（六）；1/21（一）～ 1/26（六）9:00 ～ 11:00，中會場。

假日班

時間：1/12（六）、1/20（主日）、1/26（六）～ 27（主日）14:55 ～ 20:30，大會場。

青職赴德福音相調團

時間：2019/4/19 ～ 30，行程：

(1) 有分法蘭克福當地福音行動

(2) 司圖加特、慕尼黑相調訪問。

團費：約五萬元，報名者：具英文溝通能力、有傳福音的負擔、並且身體狀況良好。尚有名額，開放報名。欲報名者，請即向吳豐吉弟兄報名（0921-224261）。

夏季訓練台南青職團

時間：2019/6/25 ～ 7/9。團費：約五萬五千元，報名截止：2019/1/15。 名額30人（青職20人），額滿為止。請向林右庸弟兄報名（0910-846084）。

兒童家成全

時間：1/26（六）（9:00 報到）9:20 ～ 11:30，地點： 裕忠路會所，請各區將報名表用excel 檔，於1/7（一）前寄給邱俊傑弟兄，Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它。

安息聚會

402 區 郭天富弟兄（郭慧婷姊妹的父親）時間：1/6（主日）13:00，地點：台南市殯儀館懷澤廳。

全地

法國 　 　
(1)巴黎召會已增為四個區一同往前。求主豫備一個彀大且合式場地供相調用；祝福各區都走上神命定之路；祝福聖經的發送；求主得着本地大學生。
(2)史特拉斯堡召會－走神命定福家的路，家打開牧養，結常存的果子。
(3)南部大城市－求主興起牧人，使當地渴慕尋求者及團體得着牧養。
德國 　
(1)法蘭克福（Frankfurt）：當地和鄰近城市福音的開展和新人的牧養。
(2)漢堡（Hamburg）：2019/1/26～2/5將有安那翰訓練學員前來開展，盼藉由學員的加強和聖徒的配搭，得着更多渴慕的平安之子。
(3)布萊梅（Bremen）：穩定聚會的聖徒約11位，因着人數增多，求主豫備一個合式的聚會場地；為有心移民布萊梅聖徒的居留與工作代禱。
(4)漢諾威（Hannover）：有穩定的聚集和牧養新人的實行。

台南市召會

更多的人去牧養，使家聚會達到主日聚會的1.5倍，人人得牧養。
大學路會所學生中心改建
(1) 六千萬元財務奉獻，需眾聖徒盡力擺上。
(2) 設計規畫考慮周詳，符合召會生活需求。
(3) 成大學生中心搬遷以利建物的拆除和興建。
(4) 三大區兒童、青少年、大專、社區聖徒主日聚會尋得合式場地。

青職

(1) 更多青職被興起，週週去牧養。
(2) 青職在話的享受及靈的操練上往前，更多人去向外湧流。

大專

(1) 期末特會50位新人，40位家外小羊參加，並求主開他們的眼睛來認識神並經歷祂。

(2) 寒假一週訓練，這一週要進入民數記結晶讀經，又要搬遷成大學生中心。
願主用話供應學生，使他們在身體的配搭裏共同有分搬遷的服事。

青少年

(1)青少年在各校園排與社區排能持續接觸同學，作主在各校福音的見證人；青少年時間能釋放，報名寒假特會。
(2) 參加一月學測名單：
（弟兄）孫學暐、周柏銘、葉傳宇、賴明綸、黃義軒、柴俊豪、鍾詠年、曹顯榮、陳易安、王勝軍、劉奕辰、何季璿、郭冠岑、張博凱、葉昇洋。
（姊妹）呂婕羽、杜潔茵、陳以新、張承新、洪藝榕、吳念瑄、張子勤、黃靖淳、吳文文、陳韋杉、許珮甄、林妤萱、張昀詩、羅苙娗、劉映瑢、趙雅琪、郭庭羽、黃宥瑄、梁騫勻、陳潔瑩、李冠儀、蘇怡瑄。（如有疏漏者，請告知文字組）

兒童

為着讓更多的父母親能週週陪兒女家聚會，請為1/26在台南的兒童家成全代禱，使更多家庭操練過家中牧養兒女的生活。

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