2018.06.10
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『春季國際長老及負責弟兄訓練信息要點』第五篇 認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事為人
－生命讀經－提摩太後書生命讀經導讀( 二) 為着對召會敗落之豫防劑的神聖供備豫防者與敗落的蔓衍
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第五篇 愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事為人 |
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前言 第三篇信息說到活基督，需要我們愛祂到至極。把活基督聯於愛祂。爲着召會作爲一個新人能彀實際的出現，基督不僅作我們的生命，更要作我們的人位，我們需要活祂。一個人活另外一個人的生命，以另外一個人作她的人位，這是藉着愛。雅歌的故事給我們看見，她愛另外一位到一個地步，失去了她自己，她與她所愛的成爲一個人，甚至同有一個名字。在這個愛的羅曼史裏，這位女子深深的經歷十字架應用到她身上的一切，直至她的人位合併到她良人的人位裏，甚至她的名字也改變成書拉密。我們要接受另外一位作我們的人位，愛是惟一的路。 真理要點 我們需要認識愛主的意義：愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得着彰顯。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16 ～19）。表達我們對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面。』按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受（一9），讓祂在我們裏面長大（三6），並領悟我們與祂是一靈。我們愛主，是藉着完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。 願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在：按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照着以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。 我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人：我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人（弗五2，8）。 負擔應用 一、我們要愛神，就是把我們全人靈、魂、身體連同我們的心、心思和力量都完全擺在祂身上。我們的心必須被我們所愛的這一位佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏實際的與祂是一。 二、我們的心，要被三一神、基督、祂的身體—召會所佔有，好使我們在這些不朽壞的事物中來愛主。 三、我們要成為在愛裏盡功用的肢體。不僅我們生命的長大是在愛的情形與氣氛中；我們作爲基督生機身體的肢體，不管有甚麼功用，那個功用也是在愛裏。在愛裏的盡功用，就會在愛裏建造基督的身體。 （申鉉相弟兄） |
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建立家聚會牧養聖徒的習慣（三） |
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召會人數繁增 關鍵探訪陪人 今年三月份和吳弟兄去韓國，配搭服事全韓國的特別聚會，交通『神命定之路。』。我們去的時候，首爾召會帶頭的弟兄就和我們講：『弟兄們，今年我們首爾召會非常有士氣。』我說：『感謝主！』他說：『我們去年的平均是二千四百人，我們盼望年底是二千七百人。』他們說他們到台灣訪問，就發現台灣在上『真理課程』，所以他們就請劉弟兄幫他們編二百課，繙譯成韓文，準備在每主日下午二點鐘上課。我保守估計有七成能到，還有禱告聚會，還有小排聚會，還有長老聚會、區負責交通聚會，姊妹聚會，還有很多專項，與一年七次特會訓練，禱研背講、錄影訓練…，參加的人都是從二千四百人裏出來的。我告訴他們：『從年初到年底，整年都在二千四百人裏轉，年底會變出二千七百人麼？我不是澆冷水，只是這是不可能的一件事。』親愛的弟兄們，我們都願意召會繁增，但是我們都沒有去注意到神命定之路惟一的需要是『定期去探訪人』。 『家聚會』是召會繁增的命脈跟生命線 如果台南市召會轉一個風氣，實行『福家排區』，它有一個神命定之路負擔的所在—家聚會。『家聚會』是召會繁增的命脈跟生命線。命脈斷了，繁增就沒了。整個召會生活的結構，沒有注意、看重、忽略家聚會，沒有定期去探訪人，沒有一個訪人、陪人的習慣，繁增只是偶爾性的。二○○九年我們從台中的見證醒悟，我們『沒有傳福音』，就開始傳福音。然而到了二○一四年，我們纔醒悟，原來我們年年受浸很多人不能常存，最主要的原因是根本沒有好好陪人。當你要陪人之前，他說：『我很累，下次再來，不要逼那麼緊罷。』稍微講一下，你就可能把他放到完全忘掉他的地步。你以為孩子那麼容易喫飯麼？最近有一位弟兄跟我講：『林弟兄，我現在還想起，你拿着飯碗追孩子喫飯的事。』請問，你為什麼要去追？他不能不喫。你不能說，他不想喫，他不要，你就不給他喫。有的時候連媽媽餧小孩，也是氣得要命，『不給你喫，餓死算了！』雖然氣，還是要給他喫。我們今天陪人，稍微碰到挫折，就停了。所以二○一四年我們醒悟了，家聚會若不突破，整個就是失敗的。 使徒是流淚勸戒牧養聖徒的榜樣 我今天要題，這四個步驟，主的僕人把它下一個結論，為着建造基督的身體。因為四種職分的人，是要成全眾聖徒，來作他們所作的。好叫他們作他們所作的，大家就能彀為着職事的工作，來建造基督的身體。所以我今天要說，這個四步的步驟，是要人人來作的。傳福音要人人，牧養聖徒要人人，成全聖徒要人人，主日區聚會的申言要人人。剛剛出生的，他就需要牧養。你去養，養到一個程度。他就能彀盡職。這就是我剛才說的，三分之一事奉，三分之二要牧養。你如果不牧養，他永遠不會變成那個三分之一。問題出在哪裏呢？我們沒有走牧養的路，我們就覺得他有主日聚會就可以了。我們今天一定要改我們的觀念。沒有成全新人，三分之二（沒配搭的）不會變成三分之一（事奉的），說到三分之一，台南召會傳福音的人數，是三百四十八人，大概不到百分之二十，還差百分之十七，因為要拚到三分之一。請問他們要不要牧養？很難牧養麼？不會。他都會來事奉、來禱告。老實說對牧養這件事情，我們沒有看得那麼重。靠『會』，是牧養不起來的。他都會來聚會，事奉聚會也肯擺，他事奉聚會會擺上時間，而他沒有正常的出訪，你找一、二位配搭到他家裏說：『我們真感謝主，我們這個區沒有你真的不行。感謝主，已過我們有配搭，有一件事情我們真想再和弟兄說…。 』反正就是要牧養他。不能作麼？可以的。保羅就是流淚勸戒的榜樣，你如果到他面前哭一下，他就跟你走了。『我們區沒有你不行！弟兄！』肺腑之言多講幾句，他就願意跟了。我們都希望用特會呼召，大家的靈復興了，但不走牧養的路，那是不彀的！牧養明明很容易作的，甚至不用特會，兩個弟兄配搭找他，他就跟了。然後再觀察，那三分之二，可以成全誰。用牧養的路定期探訪人，千萬不要輕看這事，這是太大的一件事了。神命定之路負擔的所在在這裏。 監督—必須善於教導、送會到家 李弟兄特別題到，監督的教導不是教師的教導，是如同父母教導兒女，作長老的對於信徒必須善於這種家庭式的教導，要去作父母，可以帶領聖徒進入你所進入的點。送會到家乃是神命定之路的負擔所在，聖徒久不聚會的問題乃在於我們沒有送聚會到家，因此責任是在我們身上。只要你陪他聚會，他就有聚會。 （待續，此聽抄稿未經講者林鴻弟兄校閱） |
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提摩太後書生命讀經導讀( 二 ) 豫防者與敗落的蔓衍 |
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壹、本週進度：提摩太後書生命讀經第三、四篇，提摩太後書二章一至二十六節。 貳、信息導讀： 在二章保羅先說到為着豫防者- 教師、精兵、競賽者、農夫和工人（1 ～ 15），然後說到敗落的蔓衍（16 ～ 26）。 豫防者- 教師、精兵、競賽者、農夫和工人 首先，保羅有負擔囑咐領受了這樣美好託付的提摩太作為教師，要將恩典的豐富傳遞給別人。接着，保羅認為他們好像基督耶穌的精兵。每當我們將基督供應別人，就發覺自己是在爭戰。因此，我們不但該是將美好的託付交託別人的教師，也該是為着神的權益爭戰的精兵。此外，我們也該是競賽的人，必須按規矩竭力奔跑，才能得着華冠。作為運動員，我們該迅速；但作為農夫，我們需要忍耐。農夫若因沒有忍耐，要揠苗助長，他的作物就會被毀壞。農夫必須學習有忍耐。最後，保羅指明豫防者要作工人。這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧、正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧、正直的分解真理的話。 遠避世俗的空談 保羅囑咐提摩太要遠避世俗的空談，免得進而成為更不敬虔，就是成為與敬虔相對的情況，與我們在日常生活和召會生活中彰顯神相對。 保羅對提摩太的囑咐 一、逃避與追求：提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裏面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。 二、呼求主：清心呼求主，就是在向主禱告讚美時，稱呼主的名。感謝主，我們同那清心呼求主的人在一起。我們可以同這樣的信徒追求公義、信、愛、和平的美德。 三、棄絕愚拙無學問的辯論：我們必須棄絕這樣愚拙的辯論，因其根源在於撒但，那蛇。 四、不爭競：人錯待你，你不該受困擾。反之，你是主的奴僕，就該溫和，忍受苦害。 五、規勸那些抵擋的人：假定有些人就近你，存心辯論某一道理或實行。不要與他們辯論，卻要向他們陳明神的經綸。要這樣作，你需要熟悉神新約經綸的內容。所有的聖徒都該受訓練，陳明對真理的認識，與別人分享神新約經綸之內容的實際（提摩太後書生命讀經，第三～四篇） 參、複習問題： 一、試簡述『豫防者有那幾類，其特點為何』。
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擔負責任供應話語( 五) |
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供應真理—多交通、學習破題、善用經節 （接續2018-12 期週訊第四頁） 在實行上，第一要破題。因為許多關鍵的點，其實都在題目裏面。那如果是冬夏季訓練，就不需要破題。上次總題就是利未記結晶讀經。務必要熟悉篇題。特別在利未記結晶讀經，篇題就是那一篇的重點，就是那一篇可以導引的方向和負擔。
申言總結—重點、啟示、應用的加強 關於結論，李弟兄說，最重要的就是，要確保聚會不空洞結束。這是最重要。也就是說，一個聚會下來，許多人申言，但是好像覺得眾聖徒還沒有喫飽，還沒有得着扎實生命的供應。這個時候，一定要補。若覺得大家都喫飽了，結論就是阿們、禱告、結束。大部分的時候，會發現可能需要補一點東西。如果李弟兄參加你們的聚會，他一定有更豐富的供應，讓你喫得更飽。 如果是一個初學帶前言的弟兄，可能他也不知道如何加豐富。但是，在召會中，許多帶結論的弟兄們，都是得救年日久一點，在基督裏深一點的。要確保聚會不空洞，又要有結論。 作總結的弟兄，在聚會中你要聽每一個人的申言。你不聽，怎麼知道今天聚會是空洞的呢？怎麼知道還缺甚麼供應呢？整個聽完之後，第一，你能彀總結出今天所供應的點是甚麼，你才知道要講沒有供應出來的點。所以，下結論的人，不能閉門造車，一定要聽每一個人的申言。有時候，你的結論，別人已經講完了，最多加強一下就可以了，可能不需要再重複。要學習聽。 在召會生活裏，大部分的缺大概都是三個點：第一，大部分的聖徒經歷應用不太彀；第二，就是重點不清楚。第三，就是啟示的強度不彀。所以，作總結的人，我可以建議你從這三方面選一個點來考量，要加一些經歷應用來作為總結。或者加一些啟示的強度。不要想一次加三個點，只要加其中一個點，有時重點很多，不彀清楚，如何總結出一道水流來，讓大家喝飽。有時候，我們的申言像噴水池，水噴得很多，但是喝不到一口水。你要把這些水聚攏在一起，成為一道水流，然後大家喝得飽足。這是關於總結的部分。 課程鳥瞰—善用綱目、摘要、加強重點 真理課程的綱目及摘要已經提供一些要點。帶真理課程，就是學習作教師。好的老師是不用講太多的，好的老師會用最好的教科書，然後點重點，加強重點。講得太多就表示這個課文講得不彀明確。大家要學怎麼點重點。所以，在聽的時候，我就特別括出、圈出一些話。如果我來教這一課，這就是要帶大家一同讀的。讀到我括或圈的地方，我就要他重讀，或者我重讀，或者大家重讀，或者在其中，我點二個詞，讓大家知道。 譬如，這一課很重要的是，聖殿和帳幕對神的用處是相同的。帳幕在先，是移動的、暫時的；聖殿在後，是固定的、長久的。『帳幕在先是甚麼？移動的、並且是暫時的；聖殿在後是怎麼樣？固定的、並且是長久的。』你這樣就把一句話作進去了。會教課的人，就是把課文重要的點立體起來。你一點竅，它就立體起來了。這一些點就會刻畫在他裏面。這是教真理很重要的秘訣。最重要的就是，要題醒眾人，這一段、這一句或那一句很重要；或是某一句、某二句很重要。到了那個重點，你就要去加強。李弟兄題醒，無論是在小排，或者用生命課程，要用各種讀法。生命課程，四種讀法；小排，七種讀法。但是無論甚麼讀法，不外乎，重（ㄔㄨㄥ ˊ）讀、重（ㄓㄨㄥヽ）讀、活讀、禱讀、摘要讀，甚至問答讀，就是操練各種讀法。 為甚麼要用各種讀法？請記得，人的靈跟他的口是連在一起的。他一讀，他就會摸着靈。他如果在那個點上多讀二次，那個點就會深刻。另外，作教師一定要會鳥瞰。李弟兄給我們的路，學真理就是要學鳥瞰。事實上每一課，它為甚麼後面會放摘要? 那就是鳥瞰。這是在座弟兄們要花工夫進入的。教真理是一件大事。我們中間之所以稱為主的恢復，就是因為真理的恢復。 結論 最後，要看重主日清晨豫備聚會。要竭力題醒同來，篇篇受成全。第二，在為主申言上，講得精簡深刻。要練習在短時間內把主所給我們的，釋放出來。第三，為着申言，不可缺的就是禱告。整理要點後，就帶到禱告中。第四，負責掌舵的弟兄要留意聖徒的經營和收成。主日的申言，應該是展覽的收成。眾聖徒經營了甚麼，他就帶來獻上。這樣，我們就能彀幫助更多的人，能彀有分於申言。 （全文完，未經講者陳洵弟兄校閱） |
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耶穌是誰？
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詩歌：補842首 （一）在那迷失年代，我曾尋訪愛的天地，明知多人愛我，但我仍是寂寞不樂； 直到我有耶穌—神賜給人愛的名字，* 響亮在我心靈，我的年代因祂常青。（* 重複2次） （二）祂是愛又是靈，進入我靈，與我結盟，我享受祂生命，祂享受我愛的順從； 我們融在一起，日夜作伴，苦樂不離；* 愛是最大財富，世間最愛我的是主。（* 重複2次） 經節：賽九6『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』
與我們有切身關係的問題 耶穌是誰？對於許多人，這問題似乎是一個謎，不只今世的人不知究竟，就是當時的人也是莫名其妙。一面看祂完全是人，有生、有長、要衣、要食、要住、有憂、有淚、有勞苦、有歎息，皆與我們一樣；一面看祂又有神能、神性、神權的表現，實在與人不同。請想想看，耶穌是誰呢？你也許說，這事與我無關；但這與你我實有切身的關係，因為這不只影響你今世一生的年月，並且影響你的靈魂直到永永遠遠。 宇宙中只有一位神 知道主耶穌是誰，就必須論及宇宙中主宰的問題，也就是說到宇宙中關於神的問題。在宇宙中雖然有形形色色的萬事萬物，但他們完全是一致的，是不紊亂的。比方，一個國家若是有兩個政府，國家就亂了，就不會一致。宇宙的定律、定理，是絲毫不亂，完全有秩有序。這就告訴我們，宇宙的行政是一元的；這個一元的行政，證明只有一位神。 耶穌是神成了肉體 宇宙裏定規有神，無論從事、從物、從律、從理推斷，都可以證明有神，有一位主宰。那麼耶穌和這位神有什麼關係呢？ 耶穌是神穿上人 這個奇妙的故事就是神在祂裏面，神成為肉體的人，就是主耶穌。祂穿上人之後，還是神；只不過這位神多了一些東西。如同我們穿上衣服，還是我們，不過多了一身衣服。新約聖經說到『耶穌』，就是神來作救主的意思，而『以馬內利』就是神與人同在的意思。因此舊約聖經有一節說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂的名稱為…全能的神、永遠的父。』（賽九6）在這個嬰孩裏面的，就是宇宙的源頭，宇宙的父。換句話說，全能的神就在這個嬰孩裏面。 耶穌是神而人，人而神者 這一位主耶穌在地上三十三年半，常常顯出兩種光景。一面祂和人一樣，不吃飯也會餓，憂傷時也會流淚，因為祂外面的確穿上了一個人。然而另一面，祂所顯出的種種光景，卻是超凡的，那就是神自己。祂能平靜風和海，能吩咐污鬼，能叫死人復活，能知道人的心意，因為祂是無所不在，無所不能，無所不知的神。祂裏面是神，外面是人，祂實在是一位奇妙的神而人，人而神者。 耶穌帶着榮耀的身體復活 祂在地上三十三年半的末了，在十字架上死了，那個死是指着祂外面的肉體說的。三日後，祂從死裏復活。祂復活時，不只祂的靈魂從陰間出來了，並且祂有形的身體也從埋葬祂的洞穴裏出來了。祂是帶着身體復活的。耶穌成為肉身所穿上人的身體，乃是卑賤的，沒有佳形美容，是受限制的；然而祂死了，並且復活，穿上了榮耀的身體，是不受限制的。這時，祂的身體仍舊是人的身體，仍然還有人性，祂復活之後還是神，也還是人。直到今日，祂仍是創造管理萬有的主宰；祂成為肉體作人，經過死而復活，把人帶到榮耀裏。祂是神又是人，是人又是神，這是我們的救主。 結語 這一位神是太榮耀了，宇宙是祂創造的，萬有是祂管理的，人類是從祂而有的，罪人也是祂所救贖的。祂是神，又是人，作了我們的救主。我們相信祂，敬拜祂，這是何等榮耀的一件事。 （參讀：耶穌是神的兒子麼，一至二頁；基督是福音的負擔，第十篇） |
－ 神人生活操練表－
進度
- 晨興聖言第6 週「使徒的職事與基督天上的職事合作」。職事文摘第二卷第七期－基督顧惜和餧養的榜樣;有為母為父的心以照顧人。「提摩太後書生命讀經」第3～4篇。
- 禱告聚會「本期週訊」第2 頁。
- 6/10（主日）「真理課程」四級卷一第3 課上半。
- 背經進度「提摩太前書」主題及4:7～4:9。
提前4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。
1Tim 4:7 But the profane and old-womanish myths refuse, and exercise yourself unto godliness.
提前4:8 因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。
1Tim 4:8 For bodily exercise is profitable for a little, but godliness is profitable for all things, havingpromise of the present life and of that which is to come.
提前4:9 這話是可信的，是值得完全接受的。
1Tim 4:9 Faithful is the word and worthy of all acceptance.
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提摩太前書第一～二章七節背經會考滿分獎勵名單
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（按小區順序列名，獎勵書券及得獎試卷隨週訊發至各區） A 卷（默寫全文）：書券100元 黃國玲、張穆曼英、沈淑敏、於簡瑋妤、吳韻、陸鄭毅美、鍾莊惠婷、臧台安、張廖頌美、林陳麗美、徐建汕、張蔡明秀、何建興、周至偉、周林玉菁、高廖惠玲、陳素雲、林周素鑾、李林靜宜、許真珠、王邱麗華（共21位）。 B 卷（填充題）：書券50元 袁蔡瑞碧、林傳安、王朱春美、連黃秀禎、汪吳彩月、郭徐美桃、楊曾儷珺、江燕淑、蔡雅棼、陳妍蓁、鄭陳素櫻、謝鄭美蘭、謝沈美珍、葉賀彬、李黃蘭君、林彥余、張張祝、莊惠鈞、吳周素卿、陳周月仙、江秀怡、邱寶玉、徐温淑貞、王何怡靜、溫銘光、黃穎仁、凌羅傑鴻、吳宗庭、魏王貴枝、繆江鳳、王李阿鳳、林春美、黃梁美娟、王郁琳、蕭黃慧真、林右庸、翁李美治、王蕭碧雲、黃陳秋英、車惠軒、鄭麗玫（共41 位）。 兒童背經：書券50元 張筑涵、張曜麟、梁錫安、梁約書亞、梁路得、陳奕光、陳奕穎（共7位）。 ※註：總應考人數391位，A卷90分以上32位（書券50元），B卷90分以上75位（書券30元），兒童背經5~27節共12位（5節書券10 元，10節書券20 元，15節書券30元，27節書券50元）。
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| －報告事項－ |
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區負責訓練 時間：6/10（主日）19:30 ～ 21:30，地點：裕忠路會所大會場。
姊妹成全 時間：6/17（主日）15:30 ～ 17:30，地點：裕忠路會所大會場。
夏季結晶訓練 清晨班禱研背講 時間：7/16（一）～ 7/21（六）6:30。
全召會台語福音集中聚會 時間：6/23（六）9:30，地點：裕忠路會所大會場，備有愛筵。
國殤節特會信息交通暨第十七梯次日間追求班結業展覽 時間：6/16（六）9：30 ～ 12：00，地點：裕忠路會所大會場。事務服事總管：蔡孟儒、陳王永江。
大區 一大區集中禱告 時間：6/12（二）20:00，地點：青年路會所。
兒童 品格園 第一梯次7/7（六）～ 7/8（主日）、第二梯次7/14（六）～ 7/15（主日）。
青少年 暑假特會 時間：7/5 ～ 7/9，地點：裕忠路會所，費用：全程2000 元，報名請上QR Code。
大專 暑假特會 時間：7/1（主日）～ 7/3（二），地點：台東，費用：1800 元。
安息聚會 （201 區）吳陶裕英姊妹 時間：6/10（主日）13:30，地點：台南市立殯儀館懷悌廳。
結婚見證聚會 （306 區）曹永寯弟兄與（111 區）蔡濱如姊妹
書報 牧養材料 （一套6 本），每套訂價300 元，優惠價200 元，優惠期間至6/13。
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| －代禱事項－ |
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全地 法國： 史特拉斯堡召會見證剛強明亮；巴黎召會六月新增一區；南部興起牧人。 德國： 求主帶領德語區眾聖徒看見一個新人的異象，並實行牧養。
台南市召會 建立福家架構 邀約同伴週週出訪。 人人作家聚會 詳列名單，確定牧養，增加家聚會，成全配搭事奉人位。 成大學生中心改建 (1)六千萬元財務奉獻，需眾童女的愛情一同傾倒。
青職： 青職聖徒能過牧養的生活，人人牧養二、三位的聖徒或福音朋友。 大專： 期末盼新增30位學生入住弟兄姊妹之家；期末特會能有40位家外聖徒及朋友參加。 青少年：暑假特會200位青少年參加，小排常客與福音朋友也一同來參加。 兒童： 暑期品格園報名目標：兒童750位，目前已報名450位，隊輔150位，需要眾聖徒竭力邀約。
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