『利未記結晶讀經（一）』信息要點

第十二篇　在主的筵席上享受基督作平安祭的實際， 以展示神經綸的全幅圖畫　

前言

　平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。而平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。所以可以說：平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表。

真理要點

　平安祭可以取自牛羣或羊羣中不同的牲畜，可以是公的或母的，不同種類的平安祭，表徵獻祭者對基督的享受有不同的光景。把平安祭的血灑在壇的四邊，就是獻祭者站立之處，指明血是爲着使獻祭者的良心有平安，使他確信他的罪已經洗淨了。這裏給我們看見，作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司（祭司體系）、獻祭者、以及潔淨的會眾。然而在新約裏，沒有聖品階級，也沒有平信徒；因此，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。平安祭的脂油和內臟要焚燒作爲獻給耶和華的火祭，表徵神應當是首先的享受者，享受平安祭上好的部分。我們享受基督作平安祭時，神就把基督愛的度量和加強的能力，分給我們這些新約的祭司，作我們事奉神時所享受的永分。
　平安祭乃是一種燔祭，作神的食物，使祂得着滿足和享受。平安祭是基於神對燔祭的滿足，平安祭也是神與人對素祭享受的結果；我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。並且若按照六章八節至七章各種祭的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭；當我們罪性和罪愆的問題，因 基督作贖罪祭和贖愆祭得着解決，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。從利未記可以看出在神的心愛美意裏，神是要基督作我們的四種祭—燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭—使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安；至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭（耶路撒冷的意思是平安的根基），在其中我們要享受三一神作平安，直到永遠。總而言之，關於各種祭的條例乃是神經綸之總和的記載。

負擔應用

　我們主日擘餅時，就是在主的筵席上享受基督作我們的平安祭，使我們與神並彼此有交通；我們在父神面前享受基督；在擘餅聚會中若沒有對父的敬拜，向神獻上平安祭就不能完全得着應驗。
　所以我們實行擘餅聚會該分爲兩段：第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父。我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是爲着感謝父，也是爲着向父許願。這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果。我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我 們的平安祭，使我們與神並與弟兄姊妹有交通。 今天，我們天天藉着主的話享受基督，操練靈， 禱告事奉，生養教建，一切都是為滿足神的喜悅，作神榮耀的團體彰顯。（謝錫賢弟兄彙整）

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－禱告聚會信息－

撇下一切為福音（一）

為着福音撇下一切

　召會在艱難時期所作的事，並所得的果效， 比在平安時期更為超然特別。在環境艱難時，召會反而更好、更興旺。這是因為召會所得的生命，乃是主耶穌死而復活的超越生命，這生命在越艱困的環境中反而越堅韌。…福音是有大能的，因為主耶穌已經從死裏復活，將不能朽壞的生命藉着福音照耀出來 了。（提後一 10。）
　因這緣 故，主就 說，『人為我和福 音，撇 下…。』（可十 29。）主不是單說為『我』而 已，乃是把『我』和『福音』並在一起。沒有主耶穌的生命，福音的內容就是空洞的。福音就是傳揚主耶穌得勝、復活的生命；人若相信福音，就是相信那從死裏復活的耶穌基督，就有這生命在他裏面。主耶穌說這句話，乃是在少年財主的故事（17 ～ 22）之後；那少年財主憂憂愁愁的走了，以為主耶穌的要求太高，人真作不到。不要說那少年財主這樣想，就連門徒都這樣想，以為若是這樣，『誰能得救呢？』於是主回答說，『在人是不能的，在神卻不然，因為在神凡事都能。』（23 ～ 27。）這段話明白的向我們啟示，我們若不是為主，就不能為福音；而要為主、為福音，就得撇下一切。撇下一切是人作不到的，但我們因信得了主耶穌那復活的生命，我們就能作得到，並且是歡歡 喜喜的作。
　主自己也是撇下一切的。在馬太十三章寶貝的比喻和尋珠的比喻中，主耶穌告訴門徒說，他就是那人，為買國度這寶貝和召會這珠子，就變賣一切所有的。（44 ～ 46。）使徒保羅也說，主耶穌本來是富足的，卻為我們成了貧窮；叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9。）這是主的生命，這是主給我們的福音。今 天我們傳主的福音，就也要像主那樣的撇下一切，好叫人同得這福音的好處。（弗一 22。）

福音失去衝擊力的原因

　今天的福音失去了當初的衝擊力，原因乃是 沒有奉獻一切。今天許多人說，我的時間、錢財、以及其他的一切都是主的。但一百人中， 恐怕只有一、二個人心裏真的是這樣想，其餘的人只是嘴上說說，實際上一切還是自己的。就是因這緣故，今天福音的衝擊力完全沒有了。再者，今天許多人作基督徒是兼職的，他們不以基督徒為正業；這是顛倒的。保羅說得很清楚：『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃 向那替他們死而復活者 活。』（林後五 14 ～15。）基督已經為我們死而復活了，要我們不 再向自己活，乃向主活。但今天有多少人是向主活？許多人名為基督徒，實際生活卻與世人差不多。世人追求名利、地位、學問，你是個基督徒，也是照樣追求。話說得好聽一點，你說你是為主追求；實在你還是以為作基督徒是兼職的。因着今天的基督徒缺少完全的奉獻， 許多基督徒不以作基督徒為正業，所以福音就 沒有能力。
　召會在起初的時候，都是個個完全奉獻，並且同心合意，所以福音大有能力。雖然起初的召會中有亞拿尼亞和撒非喇假裝奉獻的事，但在神眼中仍是一個得勝的召會。因為有假冒，也有審判，聖靈在召會中仍能作管治的工作。 所以福音能一直廣傳，繁增很快。耶路撒冷的召會起初因着逼迫，門徒四散；（徒八 1；）但 三十年後保羅到了耶路撒冷，那裏的信徒又添為幾萬人。（二一 20。）…比起當初，今天召 會在神眼中可說是失敗的。今天福音失去了衝擊力，根本的原因，恐怕還是因為沒有當初信徒的撇下一切。召會本來該站在猶太人所該站的地位上，代表神百姓中的得勝者；如今召會 卻仍未得勝，原因乃是失去當初完全奉獻的實行。
　瓶口的輭木塞必須先打開，瓶中的寶貝纔能釋放出來。我們越把物質的東西握得緊，越寶愛自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去。要福音有衝擊力，就必須把我們的輭木塞拔去。（主恢復中成熟的帶領，第六篇）

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－生命讀經－

利未記生命讀經導讀 ( 十四 ) 平安祭的條例

壹、本週進度：利未記生命讀經第二十七至二十八篇，利未記第七章 11~38 節。

貳、信息導讀：本週我們說到五種基本祭的條例的最後一種，論到平安祭的條例。

獻平安祭牲的胸作搖祭

『那獻平安祭牲給耶和華的…他要把脂油和胸帶來，好把胸搖在耶和華面前作搖祭。』（利七 29 ～ 30。）這表徵我們這些以基督為平安祭的，該把基督超越的部分（脂油）獻給神作神的滿足，並把基督在祂復活裏愛的部分（胸），給事奉的人享受。

搖祭是指在復活裏的基督。平安祭上好的部分是為着神的，要用火焚燒歸給神。愛的部分，就是胸，要歸給我們這些事奉的人，作我們的享受。

獻平安祭牲的右腿作舉祭

『你們要從平安祭牲中，把右腿給祭司作舉祭。』（利七 32。）這表徵基督在升天裏力量的部分（右腿），是給事奉的人作他享受的分。

　二十九至三十三節啟示，上好的部分，就是脂油，要歸給神；愛的部分，就是胸，以及力量的部分，就是右腿，要歸給事奉的人。我們越供應基督作平安祭，越把基督作平安祭獻給神， 就越有基督愛的度量和加強的能力。這樣，我們就更剛強，也更滿了愛。

兩種記載：照着經歷與照着神經綸的記載

我們在一至五章看見，這些供物有特別的次序：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這記載不是照着道理，乃是照着實際的經歷。但在頒佈五種祭的條例時，次序卻大大更改了。這裏燔祭的條例在先，接着是素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例。

　後者的次序是照着神經綸的整個圖畫。在神的心裏，祂的心願是要基督作我們的四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭。燔祭是贖罪祭的資格，素祭是贖愆祭的資格。這四種供物，兩種是為着資格，兩種是為着結果。贖罪祭和贖愆祭是為着特別的結果。當這四種祭進行的時候，結果就是平安。

　在利未記一至七章，我們有兩種記載：照着經歷的記載，與照着神經綸總和的記載。

　 (利未記生命讀經，第二十七～二十八篇 )

參、複習問題：

一、獻平安祭牲的胸和右腿，其意義為何？
二、在利未記一至七章，關於獻祭的次序有兩種記載，其意義為何？

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－交通－

關於三提書（提摩太前書，提摩太後書及提多書）生命讀經追求交通

『如果主恢復的召會，能帶領眾聖徒好好讀生命讀經，每週一至兩篇，長遠而論，也許經過十年、八年，甚至只要五年，聖徒們在各方面必定會有長足的進步，整個召會的光景也一定翻轉過來。』

( 主恢復中的四大支柱，第一篇。)

利未記生命讀經將於本週先追求到第28 篇，其它部分的利未記生命讀經，等到七月份，再配合 利未記結晶讀經訓練一同追求。從 4/23（一）開始，配合召會背經的進度，開始追求新約三提書 的生命讀經，並在每週週訊第三版，陸續刊登該週進度的生命讀經信息導讀。盼望各區聖徒能彀 一同追求，並在 LINE 群組或小排中多有分享。

＊追求時間：4/23 ～ 7/22，追求進度：三提書生命讀經。

＊獎勵：7/28 前完成學程進度並上網登計者（35 歲以下），召會將頒發書券獎（每學程 100 元），以資鼓勵。方式：請上網登錄 QR-Code

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－成全訓練－

第一篇　召會是真理的柱石和根基（一）

前言

此系列的總題：追求主話以裝備真理。去年下半年我們的負擔是藉着禱告，一同來盡祭司的職任。重在我們生命經歷的這一面；這學期我們的負擔是來講到追求主的話好叫我們裝備真理，被真理來構成。提前三章十五節，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』提後三章十六～十七節，『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為着各樣的善工，裝備齊全。』

　在綱目裏面，當我們讀的時候，我們着重幾個點，第一，召會的兩面－在於活神的家，真理的柱石和根基。強調在召會中，我們需要來裝備真理，從這一個點，我們看見『真理的需要』。第二，當我們講到真理這一篇信息時，有一個很大的負擔，我們要裝備的真理是甚麼，如果我們不認識，可能我們覺得我們讀很多，卻沒有得着真理。盼望我們是『裝備真理的人』。真理在那裏得着呢？第三大點告訴我們，『聖經乃是神、基督、那靈、和生命的具體化』。最後，倪弟兄給我們非常好的建議，他是在初信造就講這個信息，雖然是針對初信者，但藉着他的幫助，我們能有『正確實行讀經的方式』。這四個重點，盼 望我們在讀的時候，要把它讀出來。

召會的兩面－活神的家、真理的柱石和根基

提摩太前書，我們看見保羅對召會的經綸，他渴望看見召會有一種的功用，那個顯出就是神在肉身的顯現，但神如何在肉身顯現呢？召會必須成為活神的家。召會如何成為活神的家呢？關鍵就在於提前二章的禱告，我們該為甚麼禱告？為萬人禱告，為人完全認識真理禱告。提摩太要禱告，弟兄們要禱告，姊妹們要禱告，我們越禱告，就越發現我們的神是活的。昨天我們和新店聖徒相調，我們發現我們的見證，和他們的見證，真能見證我們的神是活的，藉着許多的禱告，把人帶到神的救恩中；藉着禱告，人被神牧養，能彀在真理上完全的認識，這個就是見證活神的家。

另外一面我們也需要裝備真理，持守健康的教訓，好使我們成為真理的柱石和根基。所以保羅說，倘若我耽延，你們也可以知道在神的家中當怎麼行。他講兩方面，活神的家，真理的柱石和根基。當怎麼樣行，該怎麼追求呢？怎麼樣纔能使召會成為神在肉身裏的顯現呢？我們需要生命這一面，藉着我們的禱告；我們也需要主話的這 一面，叫我們能彀來裝備真理。

真理的意義

真理的定義，不是聖經中許多寶貴的道理，真理乃是聖經中那位寶貴的三一神。你沒有得着三一神，你就沒有實際。李弟兄作了一個例子，那時候在中國，路得會最強調的是因信稱義。有一位艾牧師，他口口聲聲，大力的來講我們要因信就能得稱義。他一面作牧師，但他另外一個職業是他作走私鴨片。所以他可以一面教導人因信稱義，另一面他在走私鴨片。直到有一天，他參加了另一位女牧師在那裏的講道，講到重生的信 息。那一篇信息滿有重生的實際，那個女牧師指着這位牧師說，『先生，我看你沒有重生。』他氣死了，他想他是個牧師，怎麼會沒有重生呢？他在那裏反駁她。那天晚上，他居然計畫要把那個女牧師殺掉，當他有這個想法的時候，主的光就進來了。他纔發現他沒有真正的重生，他裏面是滿了敗壞。所以那天晚上，他倒在地上哀哭的求主赦免他，那天晚上成了他真正重生的日子。

我們可以講因信稱義，但卻沒有因信稱義的實際。甚麼是實際？實際不是別的，不是聖經中美好的教訓，我們需要教訓，但如果我們沒有從這些教訓中摸到三一神作實際，我們還沒有得着真理。我們說裝備真理，被真理構成，我們似乎知道很多真理，但為甚麼在我們身上沒有一種基督徒該有的實際呢？也許我們有道理，但有道理還不彀。盼望我們要認識真理乃是三一神。三一神具體化在主的話裏，聖經都是神的呼出。只有聖經把神的所是向我們吹出來，你要享受這位光的神，愛的神嗎？惟一的路就是來接觸祂的話，祂的話把這位三一神啟示並傳輸給我們。（待續， 未經講者校閱）

求主給我們實行的恩典，堅定持續的在家中牧養孩子，與社區聖徒配搭實行兒童排，使一個一個家能被穩固在召會生活中，成為神聖經綸傳承的單位。

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繁茂復活的春天－

自農曆年以來，不到一個月的日子，過得很熱絡，很豐富，很開心，但也有些許的憂傷；彷彿沐浴了多場人生的三溫暖。

大年初一起，與來自海外六十二個國家的弟兄 姊妹齊聚南港展覽館。在那三天，遇到了從前一同配搭的好伙伴，參與了上萬聖徒的福音遊行，聆聽了和諧嘹喨的詩歌。初二，與歷屆成大畢業聖徒相聚於台北三會所，見到睽違已久、當年服事我們的服事者，以及成大弟兄姊妹，心中無比的喜樂。聚集接近尾聲，周弟兄因接到外婆病危通知，匆匆趕至雙和醫院…。

周弟兄握着外婆的手，在她耳畔為外婆禱告並告訴她：『外婆，主耶穌與您同在，主保守您哦！』就在初四，南下返抵新化時，得知外婆在傍晚五點五十八分安息了。三月六日再次驅車北上參加追思聚會，外婆的兒孫們齊聚。及至火化完成，家屬們依序『揀骨』；面對那燒成灰的骨骸，我想起在創世記神用塵土造人（創二 7），人來自塵土復歸塵土（傳十二 7）；想起人生的意義與價值，必須早日覓得，早早實踐。

　下午送外婆至慈恩園後，心中一直惦記着一個小姊妹－柯菲比。雖然同她只有一面之緣，她們剛從菲律賓返台時，我在高雄楠梓會所兒童室，看見了當時黝黑皮膚的她，知道她是柯弟兄的女兒…。而近日頻傳於弟兄姊妹群組中，為其開心手術代禱的呼聲訊息中，眾人的愛、關懷與代禱多而又多的漫溢於我們主裏的這個肢體。

翌日，我從妹妹得知她安息的消息，頓時為她灑下許多心疼不捨之淚，我的心情極其紛亂。在思想關於這一切的種種，腦中飛快地閃過許多跟死亡有關的話，也陸續讀到許多相關的聖經節 。司馬遷報任少卿書中說過：『人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。』自古死有不同，或輕、或重；尤其置身周圍皆為死亡充斥的台北第二殯儀館時，我在想：死的權勢，有這麼大嗎？有這麼強嗎？是誰在掌死權？誰能勝過死？

我想起保羅在哥林多前書十五章五十五節說：『死阿，你的得勝在那裏？死阿，你的毒刺在那 裏？』那是保羅論到復活生命勝過死亡的勝利宣告！還有希伯來書二章十四節：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉着死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』同章十五節：『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』如今掌死權者已被廢除了，受死奴役而害怕者已被釋放了！這應是愛主基督徒面對死亡常能坦然的原因！

對於死了之人，保羅說『睡了』，睡了就表示會再醒來，並非絕望，而是帶着再活過來的盼望。在帖撒羅尼迦前書四章十三至十四節：『關於睡了的人，弟兄們，我們不願意你們無知無識，恐怕你們憂傷，像其餘沒有盼望的人一樣。因為我們若信耶穌死而復活了，神也必照樣將那些已經藉着耶穌睡了的人與祂一同帶來。』外婆和菲比都會再醒來，還會與我們再見，只是現在她們暫時都睡了…。

乍暖還寒的春天，說出凜冽寒冬已經過去。爭艷的黃花風鈴木題醒着，訴說着：『要及時沐浴春光，享受繁茂復活的春天』！（1102 區　周林玉菁姊妹）

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帖撒羅尼迦前書第三-四章背經會考滿分獎勵名單

( 按小區順序列名，獎勵書券及得獎試卷隨週訊發至各區 )

A 卷 ( 默寫全文 )：書券 100 元　黃國玲、袁蔡瑞碧、戴李美玉、沈淑敏、石峯銘、臧台安、 林陳麗美、何建興、周至偉、周林玉菁、許真珠、黃陳秋英、王汝華 ( 共 12 位 )

B 卷 ( 填充題 )：書券 50 元　 汪吳彩 月、崔冶 萍、陳美 蓉、林石美 惠、陳妍 蓁、楊國 廷、 沈美珍、吳周素卿、徐溫淑貞、王何怡靜、鄭杜惠娟、邱寶玉、林梨雪、溫銘光、溫陳惠婉、李陳秀美、 黃張慧皇、吳宗庭、歐吳秀珠、繆江鳳、王李阿鳳、蘇萬礪、翁李美治、鄭麗玫 ( 共 24 位 )

兒童背經：書券 50 元　吳得馨 ( 共 1 位 )

註：總應考人數 373 位，A 卷 90 分以上 25 位 ( 書券 50 元 )，B 卷 90 分以上 60 位 ( 書券 30 元 )

兒童背經 5~15 節共 10 位 (5 節書券 10 元，10 節書券 20 元，15 節書券 30 元 )。

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神人生活操練表

進度

1. 「主恢復的目標－產生一個新人」第 1 週，這本晨興聖言將追求第 1,2,4 週。中文基本訂戶新書「喫喝享受神的操練」第一～二篇。「利未記生命讀經」第 27 ～ 28 篇。
2. 禱告聚會「本期週訊」第2 頁。
3. 4/1（主日）「真理課程」三級卷二第39 課上半。
4. 背經進度「提摩太前書」主題及1:13 ～ 1:15

提前1:13提前 1:13 我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。

1Tim 1:13 Who formerly was a blasphemer and a persecutor and an insulting person; but I was shown mercy because, being ignorant, I acted in unbelief.

提前 1:14 並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。

1Tim 1:14 And the grace of our Lord superabounded with faith and love in Christ Jesus.

提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。

1Tim 1:15 Faithful is the word and worthy of all acceptance, that Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am foremost.

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姊妹成全

　時間：4/15（主日）15:30 ～ 17:30，地點：裕忠路會所大會場。 事務服事，交管：二大區；場地佈置：六大區；招待：十、十二大區；整潔：十六大區。

初信成全

時間：4/22 ～ 6/10，每週主日 9:30 ～ 11:30，地點：裕忠路會所。費用：新人 200 元、陪伴者 100 元（報名後恕不退費）。請向執事室賴錦富弟兄報名並繳費。

春季全台弟兄事奉成全集調

時間：第一梯次：4/19 ～ 4/21（四～六）；第二梯次：4/22 ～ 4/24（主日～二）；第三梯次：4/26 ～ 4/28（四～六）。地點：中部相調中心。

白河、六甲開展交通

近期十三、十四大區開展六甲和白河區。請聖徒提供住白河、東山、後壁、六甲這些地區的親友名單，並歡迎一同配搭。聯絡人：林右庸弟兄 0968-599-569，王華森弟兄 0971-129-276。

長青

長青服事者聚會--時間：4/24（二）9:30，地點：裕忠路會所長老室。

長青聖徒集中聚會--時間：4/25（三）9:30，地點：裕忠路會所中會場，會後備有愛筵

兒童受浸聚會

受浸日期：5/27（主日）9:30，地點：崇學路會所。受浸條件：國小五六年級（以目前年級為準）。 報名期間：即日起至 4/21（六）。豫備期間：凡報名者皆可於五月領取一份受浸材料，備有五 週課程。請家長於 4/22 ～ 5/26，利用晨興或晚禱時間，按手冊每日進度陪同孩子追求。報名窗 口：王華森弟兄（E-mail：Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它）。詳情請上召會網站下載通啟。

兒童排師資成全　

時間：4/29（主日）15:30，地點：裕忠路會所中會場。參加對象：配搭兒童排及有負擔關心兒 童工作的聖徒。內容：如何經營兒童排及兒童教材使用的教學示範。

一○六年度個人奉獻收據領取　

一、一○六年奉獻收據已發至各小區，如有遺漏，請洽執事室申請補發。

二、奉獻收據請妥慎保存，如有遺失恕不辦理補發，未領之收據請區負責代管，並於 4/17（二）前繳回執事室。

－福音節期－　

各大區福饗筵 / 福音聚會時間地點一覽表

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全地

法國： 吳紀任弟兄夫婦及黃寬興弟兄夫婦赴法開展；史特拉斯堡的開展，興起主的金燈臺。

德國： 新蒙恩的波斯語聖徒能接受屬靈的供應；四月及五月訓練學員及波士頓學員赴德開展。

台南市召會

福音節期： 人人走出去，傳福音接觸人，結常存的果子；並在新人家中設立家聚會。

月月福饗筵： 小排月月傳福音，人人盡功用作見證，竭力邀約福音朋友參加。

增區增排： 列名題名代禱，繁殖擴增有豫算，加強福音出訪及回訪，人人盡生機功用。

成全訓練: 聖徒彼此邀約參加，平日分別時間複習信息並建立讀經的生活。

訓練學員開展: 近年主的恢復不僅達到真理的高峰，更達到了開展的高峰。主金燈臺的見證不僅在台島遍佈，更要擴展到全地。因此台灣福音工作特安排全時間訓練學員有為期五週的開展實習課程。請眾聖徒靈中代禱記念。德國：潘聖良、常幼峰；日本：白家禎、劉佩甄；印度：陳璽任；柬埔寨：凌恩立。

青職： 1.(1)宣揚禧年：求－寫代禱簿，去－傳福音；(2)過禧年生活：每週二篇生命讀經，每天讀聖經。

大專： (1)人人藉堅定持續的回訪，得着長期接觸牧養的對象；(2)牧養的小羊能搬進弟兄姊妹之家；(3)畢輔園：認識新約的職事，並在轉彎的關口奉獻自己，人人過奉獻的關。

青少年： (1)高三畢業聖徒及小排常客，申請到合適的大學科系，接受成全，繼續有分於召會生活。(2)各校都有青少年核心成為校園柱子；(3)統測：林郁凱、凃翔耀、陳郁全、吳芷涵、張莉婷、辛蒂、林君翰、王郁琳、謝沛恩、周佩昕。會考：吳沐恩、吳家恩、胡宇宏、林敬智、呂世華、甘泉恩、林晟彥、詹喬勛、柯俞旭、黃德惟、鄭啟綸、黃程榆、唐暉、朱昱衡、 吳孟儒、鄭博仁、張博晉、周湘凱、張寧靜、楊逸、羅雅萲、郭潼恩、賴亞琳、林珮璇、鍾昀 真、孫翊羚、石華、史佩恩、黃悅、呂逸柔、李佳恩、林庭榆、郭泓艷、趙雅慧、陳蓁華。

兒童： (1)召會中興起一批姊妹們關心兒童工作；(2)父母在家中培育自己的兒女。

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