『利未記結晶讀經（一）』信息要點

第九篇　珍賞基督作為贖愆祭的實際　

前言

本篇信息延續前一篇說到贖愆祭，着重在珍賞基督作為贖愆祭的實際。我們要從八處經文看基督如何作贖愆祭的實際；我們要掌握這些經文所包含的真理，並摸着其背後的實際，好使我們對基督作贖愆祭有更深的珍賞。

真理要點

壹、『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』─約一29：作為神的羔羊，基督在十字架上受死，以對付罪性和罪行，除去人類的罪。

貳、作為贖愆祭的實際，『基督…為我們的罪死了』─林前十五3：基督是我們的救主，為我們的罪而代表我們死，好完成救贖。

叁、作為贖愆祭的實際，『基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，』為要引我們到神面前─彼前三18：基督是義的代替我們這些不義的，為公義的神所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。

　肆、作為贖愆祭的實際，基督『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活着；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治』─彼前二24：一面，基督的鞭傷醫治我們，使我們藉着祂的死脫離罪。另一面，這個醫治點活我們，使我們得以向義活着。

伍、作為贖愆祭的實際，基督『為我們的罪，作了平息的祭物』─約壹二2：藉着基督的代死，並在祂這代替我們者裏面，神得着滿足且得着平息；因此，基督是神與我們之間平息的祭物。

基督不僅成就平息的事（希臘文hilaskomai，希拉斯哥邁），祂也是那平息處（hilasterion，希拉斯特利昂），並且祂自己就是那平息的祭物（hilasmos，希拉斯模斯）。

陸、作為贖愆祭的實際，基督『照着我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』─加一4：世代是指宗教的世界，特別是指猶太教。這個宗教世界使人被舊約的誡命和規條奴役。基督為我們的罪捨了自己，目的要把我們從宗教，就是現今這邪惡的世代救出來；對保羅時代的信徒和今天的我們，原則都是一樣的。今天有一個所謂基督教的宗教在這裏，就是我們所處現今的世代。基督為我們死，甚至要把我們從基督教這個宗教救出來，使我們成為新造。

柒、作為贖愆祭的實際，主耶穌說，『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』─太二六28：主耶穌的血為我們成就了完全的救贖，使我們一切的罪都得赦免。祂的血救贖我們，從墮落的光景回到神面前，並回到神完滿的福分裏。主的血既滿足了神的公義，就立了新約。在這新約中，神賜給我們赦罪、生命、救恩，和一切屬靈、屬天、神聖的福分。

捌、作為贖愆祭的實際，基督『成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊』─來一3：舊約的祭司天天站着，一再獻上同樣的祭物，因為他們所獻上的永不能除罪。然而，基督為着罪將自己當作那唯一的祭物獻給神，就把罪除掉（九26），因此祂永久在神的右邊坐下了。

負擔應用

珍賞基督作為贖罪祭及贖愆祭的結果：我們會在今日的召會生活中作為神的國而活，施行神的權柄，代表祂，為着完成神的經綸。我們會作祭司事奉神，以完成神聖的職事，為着敬拜神並使神得滿足。願大家週週出訪，作神勤奮的祭司，為神的國而活。四月福音節期，人人有分，使神得滿足。（俞勇弟兄整理）

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－禱告聚會信息－

為結果子而有真實的禱告

主在馬太、馬可、和路加福音裏，關於傳福音的話

不是我們決定揀選作基督這真葡萄樹的枝子。主說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們…。』（十五16。）『立』這字是個重字。這不光是說主分派我們，或為我們安排一些事，乃是說祂立了我們。這是我們的定命。愛基督之人的定命乃是結果子。

按照約翰十五章，結果子不是一件容易的事。（18 ～ 25。）葡萄樹在結果季節來到之前，要受苦幾個月。在葡萄樹的果子收割之後，整棵葡萄樹要被剝除乾淨。整個冬天，葡萄樹忍受寒冷和冰雪，直到春天來到。然後牠開始再一次結果子。結果子的過程乃是忍受日曬、風吹、和雨淋之苦的過程。雅歌甚至說到『狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸。』（二15。）狐狸喜歡葡萄樹的嫩果。我們需要對這幅圖畫有深刻的印象。葡萄樹惟有藉着經歷許多苦難，到了季節纔能結果子。有些人也許想立刻從葡萄樹得果子，但葡萄樹惟有藉着受苦，等牠的季節來到，纔能結果子。

我從一九八四年就一直說，為着主的擴增，我們需要結果子，但大部分的聖徒期望立時就見果效。他們也許想，他們能彀禱告一段短的時間，然後主就要主宰的為他們安排，使他們遇見一個將要得救並進入召會的人。在臺北，我們在不到十七個月之間，接觸了五十萬個家，為三萬八千人施浸，但我們沒有看見多少常存的果子。

如果慕勒喬治（George Muller）在這裏，他要告訴我們，結果子不是一件快的事。他列了一張名單，每天為這些人禱告，直到每一個都得救。他在自傳裏說到，他所禱告的人中仍有一個還沒有得救。但在他死後，這人蒙主拯救了。我們必須看見，結果子是一件季節性的事。這和生小孩一樣。女人一旦懷了孕，就必須等九個月，纔把小孩生下來。生小孩的時間不能由她決定。

我們不該以為，我們已過在活力排裏聚集了七個月，是浪費時間。我們必須記得，結果子是按着適當的季節。另一面，也許有些葡萄樹因某種緣故，而一點不結果子。這就是說，這棵葡萄樹白活了一年，沒有果子。葡萄樹不結果子，因為牠活着有毛病。我們在今年底，是否得着一些果子，在於未來幾個月我們怎樣生活。

作一個有活力的人、一個得勝者、一個禱告的人，有真實禱告的負擔，以拯救召會脫離墮落

我們要記住，我們的排必須是活力排。聖經說到有活力的人。得勝者是甚麼？得勝者就是有活力的人。那麼，有活力以成為得勝者是甚麼意思？一個有活力的人，一個得勝者，乃是一個禱告的人。你必須有真實的負擔，要有真實的禱告。最近，我告訴一些同工，他們的禱告不是從任何負擔出來的。如果我們來在一起，只是喊幾句話，這是禱告的負擔麼？這是形式。這是形式的表演。

倪弟兄曾說，我們不該有不真的禱告。我們許多的禱告事實上不是禱告，只是照着我們的傳統所說重複的話。真實負擔的禱告不是作文章。當那個瞎子向主禱告時，他不是作文章的禱告。主耶穌問他要甚麼時，瞎子就說，『主阿，我要能看見！』（路十八41。）這是從真實負擔出來的真實禱告。他有負擔接觸主耶穌，好叫他能看見，主就答應了他的禱告。但我們的禱告大多不是這樣。我們的禱告，甚至我們個人的禱告，大多是宗教的形式和一種表演。

這樣我們也許問說，『我們怎能有負擔禱告？』這是在於主的憐憫。我不能忘記活力排，因為那是我真實的負擔。我不能忘記主的恢復，因為祂的恢復是我的負擔。當我禱告並喊：『哦，主阿，記念你的恢復，』這是出於一種負擔。一旦我們開始為主的恢復禱告，我們就發現我們是禱告不完的。我們必須為許多地方、許多人禱告。我們需要有活力，而有活力乃是有真實禱告的負擔。我們中間需要有真實的禱告。活力排所該有負擔禱告的是：『主阿，召會需要正確的擴增。』　　　　　　　　　(關於活力排之急切需要的交通，第二十三篇)

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－生命讀經－

利未記生命讀經導讀 (十一)

壹、本週進度：利未記生命讀經第二十一至二十二篇，利未記第五章。

貳、信息導讀：本週我們說到五種基本祭中的最後一種，贖愆祭。

需要贖愆祭的事例

　首先，利未記五章一至四節有四個事例說明需要贖愆祭的事。不見證我們所知道的，（利五1，）摸動物的屍體，（利五2，）摸人的不潔，（利五3，）冒失的說話。（利五4。）二節提到動物的屍體。屍體表徵死亡。在召會生活中，很難遠離各種死亡的不潔。三節題到人的不潔。人的不潔表徵人天然生命的不潔。神說到這些事項，因為祂知道祂子民真正的光景和需要。

如何獻上贖愆祭

　接着，利未記五章五至七節和十一節告訴我們如何獻上贖愆祭。贖愆祭可以是羊羣中母的，或是綿羊，或是山羊；或是兩隻斑鳩或兩隻雛鴿；或是細麵一伊法十分之一。這表徵為着我們外面罪行的贖愆祭，即使一點細麵也足彀，比為我們裏面罪性的贖罪祭為輕。贖罪祭需要用公牛，至少也得一隻綿羊羔。

贖愆祭是贖罪祭和燔祭所合成的

　此外，我們也看見贖愆祭是贖罪祭和燔祭所合成的。七節題到兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，合成贖愆祭。我們能看見罪愆的源頭，也能看見罪愆的原因。罪愆的源頭乃是我們肉體裏的罪。罪愆的原因乃是我們沒有為神活着。所以裏面的罪需要贖罪祭；不為神活着需要燔祭。所以，我們需要贖罪祭，也需要贖愆祭。

細麵一伊法十分之一作贖愆祭

　並且，十一節題到細麵一伊法十分之一作贖愆祭。這裏的細麵豫表耶穌的人性。這指明我們犯罪，不僅是因為我們性情裏有罪，也不僅是因為我們沒有絶對為着神，更是因為我們沒有耶穌的人性。

　所以，我們對贖愆祭的經歷，乃是我們享受基督作燔祭、素祭、平安祭和贖罪祭的結果。因此，我們對贖愆祭的經歷，含示我們絶對為神而活，知道我們裏面有罪，並且在耶穌的人性裏，消殺我們裏面一切消極的事物。

　( 利未記生命讀經，第二十一～二十二篇)

參、復習問題：

一、贖愆祭是贖罪祭和燔祭所合成的，其意義為何？

二、細麵一伊法十分之一作贖愆祭，意義為何？

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－主日話語服事成全信息－ 擔負責任供應話語（三）

   　改制的目的是要聖徒們人人都為神說話；不是少數人說，也不是聖品階級的人說，乃是眾人都說。然而改制之後，一個區可能只有二十個人， 每一次申言時，我們可能覺得，還不如我們來一個大的聚會，然後找一、二個比較老練的，或請幾個全時間來講。李弟兄就告訴我們說：這一種一人講眾人聽的實行，是列國的風俗，它抹煞聖徒們生機的功用。也許有一些專業的人可以講得更好、更有供應，但是聖徒就不需要追求了，聖徒們就不需要晨興了，反正我來到這裏會有人供應我。這就是今天基督教的光景。所以很多外面的基督徒來接觸我們，都覺得你們這個召會怎麼會這麼多人盡功用。親愛的弟兄們，新路叫我們走復興的道路。所以我們還要堅持，雖然有時候我們覺得我們小區的申言真的還不如乾脆一個人講，聽弟兄姊妹講，真是不容易！但親愛的弟兄們，你們要認識一件事，一個人是絕對有限的。你的經歷有限，你的各面也是有限。

　今天有美國同工跟我參加小區的主日聚會，我是有一點點擔憂，本來想帶他去一個比較年輕一點，申言比較有水準的區，但是今天這兩位同工很喜樂，因為我們一位老師母站起來說，當年她十幾歲在台北上班作護士時，參加李弟兄的特會，李弟兄在特會中講三個辭，『喫主、喝主、享受主』。她就被主得着了，從公會轉到主的恢復，她每一天的生活雖然生病很痛很辛苦，但都沒有忘記喫主、喝主、享受主。這位同工弟兄說他從師母得供應。這就不是我的經歷能講的出來的。所以，豐富都在身體裏，我們真的需要成全聖徒人人盡功用，當人人都能申言時，那就真是太榮耀了。

　但弟兄告訴我們還在過程，我們無法一下達到。在過程中我們需要甚麼，就是第二點所說的，依照目前的情形，我們離人人盡功用、個個為主剛強說話的階段尚遠，並且在話語的內容上也有待加強。但我們不要失望，我們是在過程中，我們需要有一些的成全和加強。

　第三，你們在聚會中，先要把機會讓給別人；等過了一段時間，若是聖徒們說不出甚麼內容，你們就得立刻補上。意思是說，我們還是要給機會，不要因為聖徒們現在說不出甚麼，就不讓他們說話。還是要儘量給他們機會，讓他們都能彀操練申言，當聖徒講不出甚麼東西來，說不出甚麼具體的內容，我們就得立刻補上，但不要佔據太多時間。總之，在聚會中，總得有些『食物』給聖徒們喫，不叫他們空着肚子回去。這件事需要全時間的同工和長老們負起責任。盼望親愛的弟兄們在各區裏負起這樣的責任，要有這樣的雄心，聖徒來聚會沒有一個人餓着回去，每一個人都要得着飽足。

　第四中點：同工們需要背起擔子，到各處盡職說話，長老們也得學習講說神的話。當一地召會的話語供應強，人數自然就繁增；反之，話語供應弱，人數就減少。

　申言聚會開頭和結束的話非常重要，開頭和結束的話都應當長約五至八分鐘。盼望無論是開頭引言，能彀在五至八分鐘時間，好讓更多的聖徒們能有機會人人申言。開頭的話確保聚會有從主來的確定方向和負擔，而有強的開始。為了申言聚會有強的開始，我們需要有開頭的話，需要有從主而來確定方向和負擔。

　再者，結束的話確保聚會不空洞結束，乃總結於滿了實際的供應，使眾聖徒充滿主同在的喜樂和因主那是靈是生命的話而有的滿足（約六63）；絕不要讓一個聚會空洞且無實際的供應就結束。『按聖經來看，基督徒釋放話語的聚會，就是林前十四章個個肢體都申言的聚會。可是有的時候，可能聚了一個鐘頭的會，申言的內容還是平淡無味。這時，你不能讓牠過去，你該抓住機會，起來盡力照着所用的材料，說五分鐘有豐富內容的話語，或是作一個結論，使與會的人每一次來，都不致空手而回。這樣，會中就能有豐富的申言，申言的人也能產生出來。』所以好的申言，藉着開頭的話，總結的話，能彀叫聚會得着補充，不會空洞。甚至它這裏告訴我們說，如果我們有這樣好的申言，弟兄姊妹不致空手回去，而且能彀有豐富的申言，甚至能產生出能申言的人。因為我們這樣的示範，其實會讓更多的弟兄姊妹有所學習，讓他們更多成為榜樣，好叫他們也知道怎樣來為主申言。

　關於這一個我稍微講一點在實行上參考的點， 特別是開頭的話的建議，弟兄們，一開頭我們可以先帶弟兄姊妹把我們這篇主題，好好讀一下，然後特別是經文，鼓勵弟兄們把幾節重要關鍵的經文，可以點幾節重要的經文，比如說這一週講到基督作素祭，你會用那一節經文呢? 在週四，素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。所以這個是為着祭司的，為着亞倫和他的子孫的，為着與神有交通，事奉神的人。把這些經文讀過，選一個經節帶聖徒禱讀。Ed弟兄在信息裏就非常強調，李弟兄在信息裏非常鼓勵在聚會中要操練禱讀，禱讀幫助我們操練靈、咀嚼主的話。我們不是只是在那裏用耳朵來聽，我們是用靈接觸主的話。許多時候就是禱讀的人得供應，並不需要你講長篇大論， 好好禱讀主的話，主的話就成為他的滋養。

　這次很多弟兄們到台南來訪問、接待，都題到台南市召會是禱讀起家的，當初禱讀的實行是從台南開始的。盼望這個能傳承下去。我大學剛進台南過召會生活，其實那時我最享受的是禱讀，和聖徒禱讀，在聚會中禱讀，叫我整個靈就活過來。鼓勵弟兄們不只是要用心思接觸主的話，更要藉禱讀幫助人用靈來享受神的話。

　這些完畢後，我發現有些弟兄們就會開始來讀綱要，就是讀大點、中點和小點，讀完後大家也不知讀些甚麼，這些東西好多，也很深。有些人會很細的講，從第一大點中點小點到最後大點中點小點，鉅細靡遺，這麼講下來已經講很快了， 還得花二十分鐘纔能講得完。就算是講完了，大家也抓不太到甚麼重點。所以特別在作開頭的話，主要是把這一篇重要的點找出來。比如說這週的題目，講出三大重點，第一是喫，喫基督作素祭。喫的結果是甚麼，也就是成為基督的複製。第一講喫，第二、三、四講基督的複製。第五大點，講三件事，為着主的恢復，為着屬靈的爭戰，為着神的國度，完成神的定旨。基本上來講，這一篇有幾個重點，三個重點。抓住這三個重點，其實就可以了。第一個重點是素祭豫表在人性裏的基督作神的食物，尤其是作那些與神交通並事奉祂之人的食物。既是食物，就是給我們來喫的。但我們來喫基督作素祭的結果是我們要成為基督的複製。 第二大點，我們要讓基督藉着我們在祂的人性裏，被神性所豐富的人性裏，使祂可以再一次的活在地上。也就是說我們要活一種的生活，就是主耶穌在地上所活的生活。第三大點說的最高標準道德的生活，是神性充滿在人性裏，是神聖的屬性加強豐富從人性的美德中彰顯出來的生活。這就是重點了。當我們活這位主耶穌在地上的生活，最高標準道德，我們不僅自己成為祂的複製，我們還成為團體的素祭，就是今日的召會生活，這也是成為基督的複製。這樣我們成為祂的複製要為着三件事，就是主的恢復、屬靈的爭戰、神的國。這三件事都和耶穌的人性有關。因為說到素祭着重的點是在人性。如果抓住，讓聖徒清楚看見，題目是關鍵。題目告訴我們這一篇重點，三件事，要喫，因為素祭是為着我們喫，愈喫愈成為複製，使祂藉着我們再次活在地上，也成為團體的素祭。這樣的人性、生活，是為着祂定旨的這三方面。

　鼓勵弟兄們不要太細，而是把重點點出來，蠻多弟兄姊妹們對利未記不熟，參加錄影訓練的七、八百，但一半以上的弟兄姊妹沒有看過錄影訓練，可能連利未記說甚麼都不知道。所以當我們在講這些點時，最好這些點的重要經節要把它講出來。比如說我們喫基督成為祂的複製，用那一節？約翰福音六章五十七節，活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，喫我的人也要因我活着。講到我們要喫召會生活，有分於召會生活這個素祭的餅，我們就要成為祂團體的素祭，那個擴大用那一節？林前十章十七節說到，我們都是一個餅，我們雖多仍是一個身體，因我們都分受這一個餅。我們若把經節引用進來，讓弟兄姊妹們有事實的背景，他們在進入上就會比較清楚。關於總結，結束的話，一面來說，弟兄們有一個補充，不要讓聚會留於空洞，有時弟兄姊妹申言也沒有抓到這個中心，我們能藉由補充帶出來。特別在總結的部分，也能考慮藉着這篇信息來抓住中心點，先把錄影訓練的摘要再看過，弟兄們的信息就是把這一篇重要的負擔講出來，特別是引言的部分。這一篇James Lee弟兄講時，引言最重要的負擔是『複製』，主渴望得着一個複製，這是整本聖經神的心意，神的定旨。當然這一個複製是要如何得着呢？這一篇就給我們看見，藉着喫基督作素祭，我們就過祂所過的生活，而這一種的生活就是最高標準道德的生活。

　從一面我們能抓住負擔，把這負擔打出來；另一面如果能在負擔中，能和聖徒的需要，能和召會的負擔來結合會更好。比如說，召會今年的負擔是每一個人要結果子。這和複製很有關係，我們讀第三大點，路加福音所啟示出來主耶穌那個最高標準道德的生活，祂的職事就是神性調在人性中，神聖的屬性從人性的美德彰顯出來。這和人的救恩非常有關係。在路加第十章，祂把祂自己比喻為好撒瑪利亞人，在那裏有一個神性調人性的生活。祭司看見無動於衷，利未人看見無動於衷，然而一位撒瑪利亞人是行路來到那裏，他看見就動了慈心。如果我們真成為基督的複製，你看見那麼多人沒有得救，你怎麼會沒有感覺呢？我們為甚麼今天不願意去得人，走不出去呢？因為我們對人沒有負擔。其實我看有些會所繁增很好，他們技術沒有我們好，但他們比我們有負擔，他們看見人就迫切，迫切就能得着人。你若要活主在地上的生活，你看見被打個半死的人，好久沒有聚會的人，你怎麼會沒有感覺呢？

　你若真對人有負擔，就要把他們列在代禱簿上，為他們好好禱告。主看見他後就上前，用油和酒，就是那靈和生命塗在他的傷口上。我們需要供應他那靈和生命，並且包裹好。還扶他上牲口，把他帶到客店，請問那裏是客店？我們出去傳福音、也供應了，然後就離開了。我們手上拿一大堆名單，我們不太會有繼續的負擔。但主給我們周全的照顧，人性的活出，是非常的細緻、周全的。不僅醫治了他，傳完福音、供應那靈， 還帶他上牲口，把他帶到召會中。到了召會中， 就囑咐客店要好好照顧他，還告訴店主說，以後我回來後你所花費的我都要償還你。這就是人救主在地上的生活。如果我們真成為祂的複製，我們看到人會不動慈心？我們看見人會上去，我們會供應他們。我的意思是要多讀一點，如果我們多花一點時間，就可以把召會的負擔也帶進來，我們不僅是看見需要藉着喫成為祂的複製，而這一個複製會有一個具體的實行和結果，我們就會像主那樣作好撒瑪利亞人。

　我舉這個例子，就是給弟兄們看見，如果我們深入，我們也摸着弟兄們的負擔，並且能和召會的負擔有結合，這會幫助我們更把信息應用在我們的召會生活中。我相信弟兄姊妹會更有一些的得着。（林承恩弟兄）

春季全台弟兄事奉成全集調

時間：第二梯次：4/22～4/24（主日～二）；第三梯次：4/26～4/28（四～六）。地點：中部相調中心（南投市學藝路35 號）。費用：每人報名費1500 元、交通車費500 元，（4/1 逾期報名加收200 元）。報名窗口：請儘速向執事室賴錦富弟兄報名並繳費。

初信成全

時間：4/22～6/10，每週主9:30～11:30，地點：裕忠路會所，青年路會所。費用：新人200元、陪伴者100元（報名後恕不退費）。請於4/1（主日）前向執事室賴錦富弟兄報名並繳費。

長青

長青服事者交通 時間：3/27（二）9:30，地點：裕忠路會所長老室。

長青集中聚會 時間：3/28（三）9:30，地點：裕忠路會所中會場，會後備有愛筵。

大專畢輔園　

　時間：3/31 ～ 4/2（六～一），地點：埔里，請向大專各校服事者報名繳費。

全台大學院校教職聖徒相調聚會暨聖經、科學與教育國際研討會　

時間：5/18（五）19:30 ～ 5/20（主日）午餐。地點：高雄市召會新盛會所。費用：雜費300元， 週六晚餐300元，主日午餐200元，住宿費每人每晚750元（含早餐），可選擇住宿旅館或新盛會所。請於4/24（二）前向執事室賴錦富弟兄報名繳費。請上召會網站下載通啟。

北台南青少年詩歌相調　

時間：4/4（三）10:00～12:00，地點：善化會所。歡迎北台南青少年與家長同來享受相調。

五大區福音節期開展　　

　開展範圍：中西區頂美、湖美、西賢社區及賢北國小週邊區域（民權路以北、鹽水溪以南、中華西路以西、華平路以東），請提供該區域之福音朋友或聖徒名單，聯絡窗口：黃主賜弟兄（0910-869-953）。

外地聖徒來訪　

台北35 會所80 人 　時間：4/7 ～ 4/8，接待：永康照顧區。

安息聚會　

10大區周治民弟兄（周陳秀巒姊妹的弟兄） 時間：3/25（主日）12:30，地點：台南市立殯儀館懷悌廳。

全召會帖撒羅尼迦前書第三、四章背經會考回報　

會請各區於4/2（一）前回報執事室得獎名單，以便核發獎勵書券。下次背經會考時間：5/20，範圍：提摩太前書主題及提前1:1～2:7。

一○六年度個人奉獻收據領取　

一、一○六年奉獻收據本週已發至各小區，如有遺漏，請洽執事室申請補發。

二、奉獻收據請妥慎保存，如有遺失恕不辦理補發，未領之收據請區負責代管，並於4/17（二） 前繳回執事室。

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全地

法國： 聖徒晨興生活的建立與牧養；史特拉斯堡的開展，興起主的金燈臺。

德國： 聖徒家打開為着小排聚集；新移民聖徒的成全與牧養；校園工作福音的傳揚。

台南市召會

回訪設立家聚會： 建立福家架構，養成生養習慣－持續傳福音，回訪並在新人家中設立家聚會。

月月福饗筵： 小排月月傳福音，人人盡功用作見證，盡力邀約福音朋友參加。

增區增排： 列名題名代禱，繁殖擴增有豫算，加強福音出訪及回訪，人人盡生機功用。

成全訓練: 聖徒彼此邀約參加，並進入訓練主題「追求主話以裝備真理」讀經系列。

訓練學員開展: 近年主的恢復不僅達到真理的高峰，更達到了開展的高峰。主金燈臺的見證不僅在台島遍佈，更要擴展到全地。因此台灣福音工作特安排全時間訓練學員有為期五週的開展實習課程。請眾聖徒靈中代禱記念。德國：潘聖良、常幼峰；日本：白家禎、劉佩甄；印度：陳璽任；柬埔寨：凌恩立。

青職： 1.(1)宣揚禧年：求－寫代禱簿，去－傳福音；(2)過禧年生活：每週二篇生命讀經，每天讀聖經。

大專： (1)人人藉堅定持續的回訪，得着長期接觸牧養的對象；(2)牧養的小羊能搬進弟兄姊妹之家；(3)畢輔園：認識新約的職事，並在轉彎的關口奉獻自己，人人過奉獻的關。

青少年： (1)高三畢業聖徒及小排常客，申請到合適的大學科系，接受成全，繼續有分於召會生活。(2)各校都有青少年核心成為校園柱子；(3)統測：林郁凱、凃翔耀、吳芷涵、張莉婷、辛蒂、林君翰、王郁琳。會考：吳沐恩、吳家恩、胡宇宏、林敬智、呂世華、甘泉恩、林晟彥、詹喬勛、柯俞旭、鄭啟綸、黃程榆、唐暉、朱昱衡、吳孟儒、鄭博仁、張博晉、周湘凱、黃德惟、張寧靜、楊逸、羅雅萲、郭潼恩、賴亞琳、林珮璇、鍾昀真、孫翊羚、石華、史佩恩、黃悅、呂逸柔、李佳恩、林庭榆、郭泓艷。

兒童： (1)召會中興起一批姊妹們關心兒童工作；(2)父母在家中培育自己的兒女。

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